زهرا (س) برترین بانوی جهان - «ما زالَتْ بَعْدَ اَبِيها مُعَصَّبَةَ الرَّأْسِ، باكِيَةَ الْعَيْنِ، مُحْتَرِقَةَ الْقَلْبِ؛  بعد از رحلت پيامبر9  پيوسته شال عزا به سر بسته بود، چشمانى گريان و قلبى سوزان داشت». [1]  

دوران شيرين زندگانى بانوى اسلام فاطمه زهرا h با رحلت پيامبر 9به سرعت سپرى شد، هر چند به يك معنا در سراسر زندگى او، دوران شيرينى وجود نداشت، چرا كه پيوسته فشارها و جنگ‌ها و توطئه­هاى دشمنان بر ضد اسلام و پيامبر9 آرامش روح فاطمه h را بر هم مى زد. با رحلت پيامبر 9 طوفان­هاى تازه­اى از حوادث پيچيده و بحرانى وزيدن گرفت. احقاد و كينه­هاى بدر، خيبر و حنين كه در عصر پيامبر 9در زير خاكستر پنهان بود آشكار گشت. احزاب منافقين به جنب و جوش افتادند تا هم از اسلام انتقام بگيرند، و هم از خاندان پيامبر 9و فاطمه زهرا h در مركز اين دايره بود كه تيرهاى زهرآگين دشمنان از هرسو به سوى آن پرتاب مى­شد. فراق و جدايى دردناك پدر از يك­سو. مظلوميت غم انگيز و جان­كاه همسرش اميرمؤمنان على g از سوى ديگر. توطئه هاى دشمنان بر ضد اسلام از ديگر سو. و نگرانى فاطمهh از آينده مسلمين و حفظ ميراث قرآن، دست به دست هم داده، قلب و روح پاكش را سخت مى فشردند. فاطمه h نمى­خواهد با بيان غم­هاى خود روح پاك اميرمؤمنان على g را كه سخت از آن اوضاع ناگوار و خلاف­كارى­هاى امت ضربه ديده، آزرده­تر سازد. به همين دليل به كنار قبر پيامبر 9مى رفت و با او درد دل مى­كرد. و سخنان جان­سوزى هم­چون اخگر آتش كه اعماق وجود انسان را مى­سوزاند، بر زبان مى­آورد. «يا اَبَتاهُ بَقِيتُ والِهَةً وَ حَيْرانَةً فَرِيدَةً، قَدِ انْخَمَدَ صَوْتِي وَ انْقَطَعَ ظَهْرِى وَ تَنَغَّصَ عَيْشِي». پدر جان! بعد از تو، يكه و تنها شدم، حيران و محروم مانده ام، صدايم به خاموشى گراييد، و پشتم شكست، و آب گواراى زندگى در كامم تلخ شد. و گاه مى­گفت:« ماذا عَلى مَنْ شَمَّ تُرْبَةَ اَحْمَد *** اَلاَّ يَشُمَّ مَدَى الزَّمانِ غَوالِيا صُبَّتْ عَلَيَّ مَصائِبٌ لَو اَنَّها *** صُبَّتْ عَلَى الاَْيّامِ صِرْنَ لَيالِيا» كسى كه خاك پاك پيامبر 9 را ببويد سزاوار است تا پايان عمر هيچ عطرى را نبويد. بعد از تو اى پدر آن قدر مصائب بر من فرو ريخت كه اگر بر روزهاى روشن مى­ريخت به صورت شب­هاى تيره و تار در مى­آمد. چرا فاطمه h اين­گونه اشك مى­ريزد؟ چرا اين همه بى­تابى مى­كند؟ چرا هم­چون اسپند بر آتش، قرار ندارد؟ آخر چرا؟… جواب اين چراها را بايد از زبان خود او بشنويم. امّ­سلمه مى­گويد: هنگامى كه بعد از وفات پيامبر9 به ديدن بانوى اسلام فاطمه h رفتم و جوياى حال او شدم، در پاسخ اين جمله­هاى پر معنا را بيان كرد: اَصْبَحْتُ بَيْنَ كَمَد وَ كَرْب، فَقْدِ النَّبِىِّ (صلى الله عليه وآله) وَ ظُلْمِ الْوَصِيِّ، هُتِكَ وَاللهِ حِجابُهْ…، وَ لكِنَّها اَحْقادٌ بَدْرِيَّةٌ، وَ تِراتٌ اُحُدِيَّةٌ، كانَتْ عَلَيْها قُلُوبُ النِّفاقِ مُكْتَمَنَةً.[2]  از حالم چه مى­پرسى اى امّ سلمه، من در ميان اندوه و رنج بسيار بسر مى­برم، از يكسو پدرم پيامبر 9 را از دست داده­ام، و از سوى ديگر (با چشم خود مى­بينم كه) به جانشينش (علىّ بن ابى طالبg ) ستم شده است، بخدا سوگند كه پرده حرمتش را دريدند…، ولى من مى­دانم اين­ها كينه­هاى بدر، و انتقام­هاى اُحُد است، كه در قلوب منافقان پنهان و پوشيده بود. ولى با اين همه دفاع او از حريم قدس علوى و حمايتش از اميرمؤمنان على gدر اين دوران پر درد و رنج بر كسى پوشيده نيست. گرچه حياتش بعد از پدر همان­گونه كه خود از خدايش تقاضا كرد طولانى نشد و چندين روز بيشتر نگذشت كه به جوار قرب خدا و ديدار پدر شتافت، ولى در همين مدت از بذل هرگونه فداكارى و ايثار در حق اميرمؤمنان علىg و دفاع از اسلام فروگذارى نكرد.

[1]- ناصر، مکارم شیرازی، زهرا (س)برترین بانوی جهان،ص24؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابیطالب، ج3،قم انتشارات علامه، بی تا ،ص362.
[2] - ابن شهر آشوب، مناقب ابن شهر آشوب، ج2، ص225

چكيده

جمهوری اسلامی ایران به دلیل موقعیت استثنایی در جهان، عدم وابستگی کامل به نظام سلطه و همچنین رسالت عظیم خود در بیداری مستضعفین جهان مورد نظر جوامع سلطه گر بوده و این کشورها به صورت مستمر در حال ایجاد نقشه های پیچیده جهت سلطه، براندازی و…. علیه نظام مقدس اسلام بوده اند. طبیعی است که برای حفظ و بقای نظام جمهوری اسلامی باید این توطئه ها و دشمنی ها را شناسایی و خنثی کرد. یکی از اصلی ترین راه های شناسایی دشمن در هر انقلابی توجه به اندیشه های رهبران آن انقلاب است. در ایران بعد از انقلاب اسلامی و پس از رحلت امام خمینی(ره)، حضرت آیت الله خامنه ای(حفظه الله) به عنوان رهبر انتخاب شدند. یکی از وظایف ایشان در جایگاه ولی فقیه، شناساندن دشمنان به مردم و مسئولین و شیوه های دشمنی آنان برای تضعیف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و ارائه راهکار برای مقابله با دسیسه های شوم دشمنان می باشد. هدف اصلی این پژوهش بررسی دشمن شناسی و جریان نفوذ در بیانات مقام معظم رهبری (حفظه الله) می باشد که در این پژوهش به ضرورت دشمن شناسی از دیدگاه رهبری و اقسام دشمنان و شیوه های مبارزه آنان با نظام جمهوری اسلامی اشاره شده است. با مطالعه اقسام نفوذ در بیانات رهبر معظم انقلاب در می یابیم که اصلی ترین و موتور محرک جریان نفوذ در همه ی شئون از جمله اقتصادی، سیاسی و…نفوذ فرهنگی به عنوان خطرناک ترین نفوذ می باشد. سعی شده است با نگاهی به دور از غرض ورزی و با تکیه کامل بر بیانات و نظریات رهبر معظم انقلاب، نسبت به شناخت ماهیت، ویژگی ها، اقسام و مؤلفه های نفوذ مطالبی مدون و هدفمند به رشته تحریر در آید. در پایان نیز با تأسی کامل به گفتارها وسیره معظم له راهکارهایی برای مقابله با نفوذی و جریان نفوذ ارائه می گردد. روش این تحقیق توصیفی ـ تحلیلی و شیوه جمع آوری داده ها نیز، به صورت اسنادی ـ کتابخانه‌ای می باشد.

واژگان کلیدی: دشمن، دشمن شناسی، نفوذ، جریان نفوذ، شناخت، آیت الله خامنه ای (حفظه الله)

 محقق:مرضيه وفايي نژاد

استاد راهنما:آزاده ناظميان

 چکیده:

سرمایه اجتماعی از مفاهیم نوینی است که نقش بسیار مهم‌تری را نسبت به سرمایه فیزیکی و انسانی در جامعه ایفا می‌کند. امروزه در جامعه شناسی مفهوم جامعه شناسی به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفته است. مفهوم سرمایه اجتماعی به پیوندها و ارتباطات اعضای یک اجتماع به عنوان منبع با ارزشی اشاره دارد و با خلق هنجارها و اعتماد متقابل و مشارکت و آگاهی، موجب تحقق اهداف یک جامعه می‌شود. در غیاب سرمایه اجتماعی، سایر سرمایه‌ها اثربخشی خود را از دست داده و پیمودن راه‌های توسعه و کمال در زمینه‌های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی ناهموار و دشوار می‌شود. وجود سرمایه‌اجتماعی، کلید استقرار جامعه‌مدنی و حیات یک اجتماع است. سرمایه اجتماعی عمدتا مبتنی بر عوامل فرهنگی و اجتماعی و … می‌باشد. وجود گوناگون پیوندها و عناصر سرمایه اجتماعی مانند مشارکت، اعتماد متقابل و ارتباط میان افراد جامعه و آگاهی، موجب تحقق اهداف یک جامعه می شود. ضرورت اهمیت تحقیق، در مورد این مفهوم را نشان می‌دهد. این پژوهش به روش توصیفی ـ تحلیلی با تکیه بر منابع کتابخانه‌ای، انجام گرفته است و به بررسی معنی و مفهوم سرمایه اجتماعی، عناصر و مولفه ها و عوامل تضعیف سرمایه اجتماعی که مانع رشد و بالندگی یک جامعه می‌شود، می پردازد.

کلید واژه: سرمایه اجتماعی – جامعه - اعتماد – مشارکت – آگاهی

محقق:فاطمه صدراللهي

استاد راهنما:دكتر ابوالفضل خراساني

استاد راهنما:سرکارخانم مریم فراتی

استاد داور:دکتر علی پریمی

 پژوهشگر:معصومه دهقان

تاريخ دفاع:تابستان1397

چکیده

حريم خصوصي محدوده زندگي شخصي هر فرد است كه مايل نيست ديگران بدون اجازه وي به آن دسترسي داشته باشند. درباره اهميت حريم خصوصي و لزوم صيانت از آن بين مكاتب و انديشمندان هيچ اختلافي نيست، اختلاف آنها در مباني، ميزان و محدوده حريم خصوصي افراد است. در اسلام اصل بر عمومي نبودن مسائل شخصي است مگر خلاف آن اثبات شود. حريم خصوصي در اسلام فضايي مقدس به شمار مي‌رود كه هر فردي نمي‌تواند وارد آن شود. به دلايل عقلي و نقلي مانند حفظ امنيت و كرامت و حريم مؤمن، حرمت غيبت و تجسس و عدم جواز فاش شدن اسرار ديگران و ساير موارد. البته اين حكم در مواردي قابل استثناء است، حكومت اسلامي از آنجايي كه موظف است امنيت و سلامت جامعه را حفظ كند، در برخي موارد مجاز است كه به حريم خصوصي افراد خصوصاً كارگزاران دولتي وارد شود. هدف از اين تحقيق آشنايي با ارزش حريم خصوصي در اسلام و ادله عدم جواز و ورود به حريم خصوصي و بررسي و آشنايي با ادله جواز ورود حكومت به حريم خصوصي مي‌باشد. اين پژوهش به روش توصيفي ـ تحليلي با تكيه بر منابع كتابخانه‌اي گردآوري شده است و نتايج حاصل از آن اين است كه جهت حفظ كرامت و حريم مؤمن، افراد حق ندارند وارد حريم خصوصي ديگران شوند، اما حكومت جهت حفظ امنيت نظام و اطلاع يافتن از وضعيت كارگزاران دولتي و ساير موارد مي‌تواند وارد حريم خصوصي افراد شود.

كليده واژه‌ها: حريم، حريم خصوصي، اسلام، حكومت، ورود حكومت

محقق : شهربانو صادقي

استاد راهنما : مریم فراتی

استاد داور : دکتر علی پریمی

تاريخ دفاع: تابستان1397

چکیده

خداوند متعال انسان را در قرآن به عنوان اشرف مخلوقات معرفي كرده است و از انسان به عنوان بهترين موجودات خود ياد كرده است. كه اين موجود بسيار شريف حقوقي را دارا مي‌باشد. اين حقوق شرعي به حق‌الله و حق‌الناس تقسيم مي‌شود كه خداوند متعال نسبت به رعايت حق‌الناس تأكيد زيادي دارند. رعايت اين حقوق داراي آثار ارزنده‌اي از قبيل كنترل سطح فقر در جامعه، زياد شدن روزي، پذيرش توبه، نجات از عذاب اخروي و ساير آثار مي‌باشد. خداوند به انسان‌ها امر فرموده‌اند كه حق مردم را ادا كنند تا از عذاب اخروي و دنيوي در امان باشند. يكي از راه‌هاي جبران حق‌الناس رد مظالم است و رد مظالم صدقه‌اي است كه انسان از طرف صاحب حق مجهول با اجازه مرجع تقليد خود به فقير مي‌پردازد. رد مظالم داراي آثار فراواني مي‌باشد از قبيل افزايش مال و ثروت، سعادت دنيا و آخرت، دفع بلا و خاموشي غضب الهي و ساير آثار. هدف از اين تحقيق بررسي تاریخچه رد مظالم، پرداخت رد مظالم و احکام آن و آثار سوء مظلمه عباد و برکات فردی و اجتماعی  رد مظالم می‌باشد. اين تحقيق با روش تحليلي ـ توصيفي و استفاده از اسناد كتابخانه‌اي به بررسي موضوع رد مظالم پرداخته است. نتيجه تحقيق روشن مي‌كند كه يكي از مظالم بسيار سخت حق‌الناس است كه عقوبت سنگيني را به دنبال دارد و بهترين راه‌ رهايي از اين حقوق به خصوص حق‌الناس جبران آن در دنياست كه با كسب رضايت ستم ديده حاصل مي‌شود وگرنه در آخرت غرامت سنگين‌تري را بايد پرداخت.

كليد واژه‌ها: حق‌الناس، تضييع حقوق، رد مظالم، حقوق الهي، آثار و احکام.

یکی از مهمترین شبهاتی که وهابیت با تحریک احساسات مردم، به منظور انکار قضیه هجوم عمر بن خطاب و کتک زدن فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) مطرح می‌کنند، این است که امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) از همسرش دفاع نکرد. مگر نه این‌که او اسد‌الله‌الغالب و شجاع‌ترین فرد زمان خود بود و…
عالمان شیعه در طول تاریخ از این شبهه پاسخ‌های گوناگونی داده‌اند که به اختصار به چند نکته بسنده می‌کنیم.

امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) در مرحله اول و زمانی که آن‌ها قصد تعرض به همسرش را داشتند، از خود واکنش نشان داد و با عمر برخورد کرد، او را بر زمین زد، با مشت به صورت و گردن او کوبید؛ اما از آن جایی که مامور به صبر بود از ادامه مخاصمه منصرف و طبق فرمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) صبر پیشه کرد. در حقیقت با این کار می‌خواست به آن‌ها بفهماند که اگر مامور به شکیبائی نبودم و فرمان خدا غیر از این بود، کسی جرات نمی‌کرد که این فکر را حتی از مخیله‌اش بگذراند؛ اما آن حضرت مثل همیشه تابع فرمان‌های الهی بوده است

سلیم بن قیس هلالی که از یاران مخلص امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) است، در این‌باره می‌نویسد:

عمر آتش طلبید و آن را بر در خانه شعله‌ور ساخت و سپس در را فشار داد و باز کرد و داخل شد! حضرت زهرا (علیها‌السّلام) به طرف عمر آمد و فریاد زد: یا ابتاه، یا رسول‌اللَّه! عمر شمشیر را در حالی‌که در غلافش بود بلند کرد و بر پهلوی فاطمه زد. آن حضرت ناله کرد: یا ابتاه! عمر تازیانه را بلند کرد و بر بازوی حضرت زد. آن حضرت صدا زد:
یا رسول اللَّه، ابوبکر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار می‌کنند»!
علی (علیه‌السّلام) ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینی و گردنش کوبید و خواست او را بکشد؛ ولی به یاد سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و وصیتی که به او کرده بود افتاد، فرمود: ‌ای پسر صُهاک! قسم به آنکه محمّد را به پیامبری مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهی و عهدی که پیامبر با من بسته است، نبود، می‌دانستی که تو نمی‌توانی به خانه من داخل شوی» [۱]

همچنین آلوسی مفسر مشهور اهل تسنن به نقل از منابع شیعه این روایت را نقل کرده است:

عمر عصبانی شد و درب خانه علی را به آتش کشید و داخل خانه شد، فاطمه (سلام‌الله‌علیها) به طرف عمر آمد و فریاد زد: «یا ابتاه، یا رسول الله»! عمر شمشیرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوی فاطمه زد، تازیانه را بلند کرد و بر بازوی فاطمه زد، فریاد زد: «یا ابتاه» (با مشاهده این ماجرا) علی (علیه‌السّلام) ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینی و گردنش کوبید.»[2]

امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) در تمام دوران زندگی‌اش، مطیع محض فرمان‌های الهی بوده و آن چه او را به واکنش وامی داشت، فقط و فقط اوامر الهی بود و هرگز به خاطر تعصب، غضب و منافع شخصی از خود واکنش نشان نمی‌داد.
آن حضرت از جانب خدا و رسولش مامور به صبر و شکیبائی در برابر این مصیبت‌های عظیم بوده است و طبق همین فرمان بود که دست به شمشیر نبرد.

1.الهلالی، سلیم بن قیس (متوفای۸۰ه)، کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص۱۵۰، ناشر:انتشارات‌هادی قم، الطبعة الاولی، ۱۴۰۵ه.
۲.  الآلوسی البغدادی، العلامة ابی الفضل شهاب الدین السید محمود (متوفای۱۲۷۰ه)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، ج۲، ص۱۲۰، ناشر:دار احیاء التراث العربی - بیروت.

آیت‌الله‌العظمی محمدتقی بهجت فومنی

درباره نام آیت‌الله بهجت خاطره‌ای شیرین از یکی از نزدیکان آقا نقل شده است که ذکر آن در اینجا جالب می‌نماید، و آن اینکه: پدر آیت‌الله بهجت در سن ۱۷- ۱۶ سالگی بر اثر بیماری وبا در بستر بیماری می‌افتد و حالش بد می‌شود به گونه‌ای که امید زنده ماندن او از بین می‌رود، وی می‌گفت: در آن حال ناگهان صدایی شنیدم که گفت: «با ایشان کاری نداشته باشید، زیرا ایشان پدر محمد تقی است.» تا اینکه با آن حالت خوابش می‌برد و مادرش که در بالین او نشسته بود گمان می‌کند وی از دنیا رفته، اما بعد از مدتی پدر آقای بهجت از خواب بیدار می‌شود و حالش رو به بهبودی می‌رود و بالاخره کاملا شفا می‌یابد. چند سال پس از این ماجرا تصمیم به ازدواج می‌گیرد و سخنی را که در حال بیماری به او گفته شده بود کاملا از یاد می‌برد. بعد از ازدواج نام اولین فرزند خود را به نام پدرش مهدی می‌گذارد، فرزند دومی دختر بوده، وقتی فرزند سومین را خدا به او می‌دهد، اسمش را «محمد حسین» می‌گذارد، و هنگامی که خداوند چهارمین فرزند را به او عنایت می‌کند به یاد آن سخن که در دوران بیماری‌اش شنیده بود می‌افتد، و وی را «محمد تقی» نام می‌نهد، ولی وی در کودکی در حوض آب می‌افتد و از دنیا می‌رود، تا اینکه سرانجام پنجمین فرزند را دوباره «محمد تقی» نام می‌گذارد، و بدینسان نام آیت‌الله بهجت مشخص می‌گردد.

كتاب باور من ،آشتي انسان با خدا نوشته آقاي مهدی خدامیان آرانیاست كه توسط انتشارات بهار دلها  در سال 96 به چاپ رسيده است.اين كتاب با بياني زيبا با مخاطب رودر رو سخن مي گويد .در این کتاب تلاش شده تا از «مناجات شعبانیّه» بهره زیادی برده شود.

در اين كتاب درباره مفهوم وحدت ،گستره وحدت،همگرايي در ميان پيروان اديان آسماني و همگرايي در جهان اسلام سخن به ميان آمده است.اين كتاب نوشه آقاي رضا وطن دوست است كه انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی آن را به چاپ نرسانده .

اکنون که دشمنان برای سرنگونی اسلام و سرکوبی مسلمانان تمام توان خویش را به کار گرفته اند و با زور، تهدید و به کار بستن انواع نقشه ها در پی صد پاره نمودن جامعۀ اسلامی هستند، بایسته است مسلمانان با تمام گرایشها و سلیقه ها به خود آیند و پیشینۀ عزتمند خویش را به یاد آورند و عوامل فاصله گرفتن از آن را مورد مطالعه قرار دهند و با عبرت گیری از آن، سلیقه های فردی و برتربینیهای مذهبی و قومی خویش را کنار نهند و از واگرایی و چنددستگی دست بردارند و به عزت اسلامی خود که یادآور خاطرات شیرین خندق، خیبر، فتح اندلس و قسطنطنیه است، بازگردند و با وحدت و همگرایی که برخاسته از اندیشۀ اسلام است، برای تحقق آرمانهای جهانی اسلام بکوشند.

سیره سیاسی فاطمه (ع)
اخلاق ورفتار اجتماعی حضرت فاطمه(ع) درمکتب پیامبر شکل گرفت وپس از وفات رسول خدا(ص) مسئولیت های اجتماعی جدیدی به فاطمه زهرا(ع) محول شد. وی جریان سیاسی عظیمی ایجاد کرد وبرای حفظ وتکریم جامعه نوپایی که رسول خدا (ص) بنیان گذارده بود، با شیوه های مسالمت آمیز دست به مبارزه زد.

پس از رحلت پیامبر، دشمنان دیرینه اسلام برای بازگشت به جاهلیت که منافعشان درآن نهفته بود، شرایط را مناسب دیدند، ولی اهل بیت پیامبر ودر رأس آنان علی (ع) وفاطمه(ع) بزرگ ترین مانع برای قدرت یافتن آنها بودند. (16)

فاطمه(ع) که می دید شمشیرهای انتقام جاهلی ازهر سو امام علی(ع) وحریم ارزش های انسانی را نشان رفته است، با صراحت دربرابر جبهه باطل و دشمنان اسلام وانحراف یافتگان قد برافراشت وبه دفاع از کیان دین وپیامبر برخاست. آن حضرت دریافته بود که با از دست رفتن حقوق اهل بیت پیامبر درآینده به سبب انحراف در رهبری، خسارت سنگینی به اسلام وارد خواهد شد. ودیری نخواهد پایید که سنت های جاهلی که پیامبر درمحو آنها و جایگزین کردن سنت های اسلامی به جای آنها کوشیده بود، زنده خواهد شد. ازاین رو، فاطمه (ع) با تمام توان خود برای بازگرداندن خلافت به مدار اصلی وحق خود می کوشید.

آگاهی دادن به امت
نخستین گام حضرت زهرا(ع) بیدار کردن وجدان های خفته و آگاهی دادن به جامعه بود. به همین منظور، سیاسی- تربیتی آن حضرت درمسجد پیامبر ودرجمع یاران پیامبر اعم از مهاجرین وانصار وخلیفه وقت حاضر شد. (17) وبا گفتار رسا وبیان فاطمی خود، از حقیقت اسلام وحقانیت پیامبر واهل بیت (ع) دفاع کرد.

تیغ فاطمی علیه ستم
خطبه آتشین حضرت فاطمه (ع)، سندی محکم واستوار در باطل بودن انحراف ها و بدعت های پس از رسول خدا (ص) به شمار می آید. فرازی از سخنان آن بانوی شجاع در دفاع ازکیان اسلام به این شرح است:

«هنوز دو روزی از مرگ پیامبرتان نگذشته وسوز سینه ما خاموش نگشته، آنچه نباید کردید وآنچه از آنتان نبود، بردید، ولی در آتش فتنه افتادید وآنچه کشتید، به باد دادید که دوزخ، جای کافران است ومنزلگاه بدکاران. شما کجا وفتنه خواباندن کجا؟ دروغ می گویید وراهی جز راه حق می پویید وگرنه این کتاب خدا درمیان شماست ونشانه هایش بی کم و کاست هویداست. چه زود رنگ پذیرفتید وبی درنگ درغفلت خفتید. . . . من آنچه شرط بلاغ است، با شما گفتم، ولی می دانم خوارید ودرچنگال زبونی گرفتار. . . آنچه می کنید، خدا می بیند وستمکار به زودی می داند که درکجا نشیند. من ازپایان کار نگرانم وچون پدرم شما را از عذاب خدا می ترسانم. به انتظار بنشینید تا میوه درختی را که کشتید، بچینید وکیفر کاری را که کردید، ببینید. »(18)

1- مکتب فاطمه زهرا(س) ص 284

2- سید هاشم رسول محلاتی، زندگانی حضرت فاطمه ودختران آن حضرت، ص 686

3- سید جعفر شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا(س)، صص 131- 135

آیت الله سیدابراهیم رئیسی در جلسه شورای عالی قوه قضاییه با بیان اینکه شهادت سردار رشید و سرافراز اسلام، حاج قاسم سلیمانی قلب همه مردم مسلمان و آزادیخواه را جریحه دار کرد، این اقدام تروریستی آمریکا را نقض بی سابقه موازین و کنوانسیون های بین المللی دانست و تصریح کرد: از آنجا که سردار شهید سپهبد سلیمانی نماد مبارزه با تروریسم و حمایت از مظلومان بود، قطعا اقدام آمریکا در به شهادت رساندن ایشان قابل تعقیب است و مجامع حقوقی جهان باید این نقض آشکار قوانین بین المللی را فریاد بزنند زیرا در غیر این صورت، جلوی سایر اقدامات ناقض موازین بین المللی را نمی توان گرفت.

رئیس قوه قضاییه در بخش دیگری از سخنان خود، سقوط پرواز 752 تهران – کی یف را اتفاقی ناگوار و غم انگیز دانست و با بیان اینکه حقیقتا غم بزرگی بر دل همه مردم و مسئولان نشست، خاطرنشان کرد: یکی از ابعاد مهم این حادثه، مساله حقوقی آن است که باید دنبال شود؛ لذا همه مردم عزیز مطمئن باشند که تمامی حقوق مادی و معنوی جان باختگان و خانواده های این عزیزان، به صورت کامل استیفا خواهد شد و اراده نظام نیز بر این استوار است.

آیت الله رئیسی، رسیدگی قضایی به این حادثه را یکی دیگر از ابعاد مهم آن برشمرد و ادامه داد: رسیدگی های ابتدایی در کمیسیون های تخصصی و فنی انجام شد زیرا این حادثه، ابعاد فنی پیچیده ای دارد که باید مورد توجه باشد. ادامه بررسی ها را به سازمان قضایی نیروهای مسلح واگذار کردیم که این سازمان نیز با بهره مندی از قضات برجسته و همچنین استفاده از کارشناسان متبحر به پرونده رسیدگی می کند و مردم عزیز ما اطمینان داشته باشند که تاکید ما، اجرای عدالت در این خصوص بدون هیچگونه ملاحظه ای است.

رئیس قوه قضاییه خاطرنشان کرد: در این میان، متاسفانه آمریکا و برخی همدستان آن در عملیات ترور سرداران مقاومت که از سیلی سپاه آسیب شدیدی دیده اند، به دنبال ایجاد فضایی برای سوءاستفاده از خون پاک عزیزان ما در حادثه سقوط هواپیما هستند اما باید بدانند که امروز جانباختگان این حادثه، عزیزان این ملتند و جایگاه خانواده هایشان برای همه مسئولان و مردم بسیار محترم است و مسئولان نیز به دنبال استیفای حقوق آنها هستند؛ لذا اجازه موج سواری و سوءاستفاده از خون قربانیان این حادثه تلخ را به هیچکس نخواهیم داد.

من خطبة له (علیه السلام) لما غلب أصحابُ معاوية أصحابَه (علیه السلام) على شريعة الفرات بصفين و مَنَعوهم الماء

قَدِ اسْتَطْعَمُوكُمُ الْقِتَالَ، فَأَقِرُّوا عَلَى مَذَلَّةٍ وَ تَأْخِيرِ مَحَلَّةٍ أَوْ رَوُّوا السُّيُوفَ مِنَ الدِّمَاءِ تَرْوَوْا مِنَ الْمَاءِ؛ فَالْمَوْتُ فِي حَيَاتِكُمْ مَقْهُورِينَ وَ الْحَيَاةُ فِي مَوْتِكُمْ قَاهِرِينَ. أَلَا وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ قَادَ لُمَةً مِنَ الْغُوَاةِ وَ عَمَّسَ عَلَيْهِمُ الْخَبَرَ حَتَّى جَعَلُوا نُحُورَهُمْ أَغْرَاضَ الْمَنِيَّة.  

از شما مي خواهند سخنى از آن حضرت (ع) هنگامى كه ياران معاويه در صفين بر آب فرات غلبه يافتند و آب را به روى اصحاب او بستن

     كه بر سفره جنگ مهمانشان كنيد و شما را دو راه در پيش است، يا تن به مذلّت دادن و فرو افتادن از منزلتى كه در آن هستيد، يا سيراب كردن شمشيرها از خون و سيراب كردن خود از آب. اگر مقهور شويد، زندگيتان مرگ است و اگر پيروز شويد، مرگتان زندگى است. بدانيد، كه معاويه جماعتى از گمراهان را به ميدان جنگ كشيد و حقيقت حال از آنان پوشيده داشت، تا گلوهاى خود هدف تير بلا ساختند. 

لغات: 

الشَرِيعَة: محل برداشت آب از نهر 

اسْتَطْعَمُوكُمْ الْقِتَال: شما را بجنگ و نبرد فرا خواندند 

اللُمَة: گروهى اندك 

عَمَّسَ عَلَيْهِمُ الخَبَرَ: واقعيات را بر آنان تاريك و مبهم ساخت 

الَاغْرَاض: جمع غَرَض، نشانه هايى كه به سوى آن تيراندازى مى شود

شَريعَة: محل و راهى كه براى برداشت آب از آن وارد ميشوند 

استَطعَموكم: از شما طعمه خواسته اند، درخواست نموده اند كه به ايشان طعام دهيد 

رَوُو السُيوف: شمشيرها را سيراب كنيد 

قادَ: رهبرى نموده، پى خود كشيده 

لُمَة: با تشديد: همراهانى، بدون تشديد: عده كمى 

غواة: اشخاص گمراه 

عَمَّسَ: مخفى نموده، بى خبر گذاشته است 

نُحور: گلوها و سينه ها 

ترجمه : آقايان آیتی-انصاریان - دشتی  - شهیدی - فیض الاسلام - مکارم شیرازی

روزنامه فرانسوی لوپاریزین مراسم تشییع پیکر سردار سلیمانی در تهران را با توئیت «جمعیت انبوه در تهران برای تجلیل از سردار سلیمانی» پوشش داد.

خبرنگار روزنامه فرانسوی لوفیگارو: گسترده‌ترین تجمع در ایران بعد از رحلت امام خمینی (ره)
بازتاب جهانی مراسم تشییع سردار سلیمانی در تهران
«ژرژ ملبرونو» خبرنگار روزنامه فرانسوی لوفیگارو در توئیتی نوشت: تجمعاتی که از دیروز در ایران به مناسبت بزرگداشت سردار سلیمانی برگزار می‌شود به احتمال زیاد گسترده‌ترین تجمع بعد از رحلت آیت‌الله خمینی در سال ۱۹۸۸ است.

عبدالباری عطوان، سردبیر روزنامه اینترنتی رای الیوم در توئیتی نوشت: این تشییع میلیونی بی‌سابقه شهید سلیمانی و همراهانش، مردم ایران و متحدان این کشور را برای رویارویی گسترده در چند جبهه با حضور چند گروه آماده می‌کند. انتقام، نزدیک شده است. انتظار اعدام از اجرای آن دردناک‌تر است. در روز‌های آینده همه چیز مشخص خواهد شد.

درحال تکمیل…مراسم تشییع پیکر سردار شهید قاسم سلیمانی در تهران از همان ساعات اولیه قبل از شروع مراسم در رسانه‌های جهان بازتاب داشت. حضور میلیونی مردم تهران در این مراسم، دشمنان جمهوری اسلامی ایران را همچون همیشه مات و مبهوت کرده است.

خبرنگار نیویورک‌تایمز در پیامی توئیتری نوشت: مراسم تشییع سردار سلیمانی در تهران آغاز شد. میلیون‌ها نفر در خیابان‌ها هستند. دریای بی پایان مردم از ساعت ۶ صبح [به خیابان‌ها آمده‌اند]. در ۲۵ سال گذشته هرگز چنین مراسمی دیده نشده است [بی‌سابقه بوده است].

مراسم تشییع سردار قاسم سلیمانی دشمنان را مات و مبهوت کرده است
ماری لوئیس کلی، خبرنگار و مجری رادیو NPR آمریکا در حساب توییتری خود نوشت: ترافیک صبحگاهی در مسیر تشییع پیکر [سردار] سلیمانی. بسیاری از خیابان‌ها بسته شده و در هرجایی در مرکز تهران که شما بروید، پلاکارد‌هایی مانند این را مشاهده می‌کنید که [آیت‌الله] خامنه‌ای با [سردار] سلیمانی دیده می‌شوند. 

شبکه «الجزیره» در گزارشی از مراسم تشییع شهید سپهبد قاسم سلیمانی در تهران نوشت: صبح امروز دوشنبه هزاران نفر از مردم ایران با حضور رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران، رئیس‌جمهور و رئیس مجلس این کشور در مراسم تشییع سردار سلیمانی شرکت کردند و سردار اسماعیل قاآنی، فرمانده جدید سپاه قدس، در این مراسم آمریکا را به خروج از منطقه تهدید کرد.

الجزیره با اشاره به حضور اسماعیل هنیه، رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس در این مراسم، نوشت: آیت‌الله‌ خامنه‌ای در میان جمعیت بسیار زیاد مردم در دانشگاه تهران نماز میت را بر پیکر سردار سلیمانی و هم‌رزمانش اقامه کرد. همچنین مردم تهران تا کیلومترها دورتر از دانشگاه با در دست داشتن پرچم‌های سرخ‌رنگ، شعار «مرگ بر آمریکا» و «مرگ بر اسرائیل» سر می‌دادند.

الجزیره همچنین به سخنان «زینب سلیمانی» دختر سردار شهید حاج قاسم سلیمانی در این مراسم اشاره کرد و نوشت:‌ زینب سلیمانی در سخنانی تأکید کرد: آمریکا و هم‌پیمانش، اسرائیل، بدانند که به خاطر شهادت پدرم،‌ روزهای تیره و تاری در پیش خواهند داشت. ای ترامپ نادان، فکر نکن که همه چیز با شهادت پدر من به پایان رسیده است.

شبکه لبنانی «المیادین» در واکنش به سخنرانی امروز دختر سردار قاسم سلیمانی و اسماعیل هنیه در دانشگاه تهران اعلام کرد: این دو سخنرانی پیام‌های زیادی داشت

کلیپ تصویری؛ سخنان آیت الله العظمی جوادی آملی در رثای سردار سلیمانی

پیکر مطهر شهید حاج قاسم سلیمانی و دیگر همرزمان شهیدش پس از انتقال به ایران در اهواز، مشهد مقدس، تهران و قم تشییع و در شهر کرمان تشییع و تدفین می‌شود.

حوزه فاطميه دامغان شهادت سرداران رشيد اسلام را به محضر امام عصر (عج) و خانواده بزرگ ايران تسليت عرض مي كند .

سرلشکر شهید قاسم سلیمانی در سال ۱۳۳۵ در روستای کوهستانی و دورافتاده قنات ملک در شهرستان رابر استان کرمان به دنیا آمد.

وی در ۱۲ سالگی، پس از پایان تحصیـلات دوره ابتدایی، زادگاه خود را ترک کرد و مشغول به کار بنایی در کرمان شد و چندی بعد نیز به عنوان پیمانکار در سازمان آب مشغول به کار شد و در همان سال‌ها نیز فعالیت‌های انقلابی خود را آغاز کرد.

وی که پس از پیروزی انقلاب، به عضویت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی درآمد. او در ابتدای جنگ فرماندهی دو گردان از نیروهای کرمانی را برعهده داشت تا اینکه با پیشنهاد شفاهی سردار شهید حسن باقری، تیپ جدیدی از نیروهای کرمان را تشکیل داد که اندکی بعد در زمستان سال ۶۱ به لشکر ۴۱ ثارالله ارتقا یافت که شامل نیروهایی از کرمان، سیستان و بلوچستان و هرمزگان می‌شد.

وی در طول دوران دفاع مقدس، با لشکر تحت‌ امر خود در عملیات‌های زیادی از جمله، والفجر ۸، کربلای ۴، کربلای ۵ و تک شلمچه حضور موثر داشت.

برگزاري ژورنال كلاب

معاون پژوهش فاطميه دامغان خبرداد:

جلسه ژورنال كلاب  با موضوع زن در اسلام در تاريخ 9/10/98 با شركت طلاب در حوزه فاطميه دامغان برگزار شد .در اين جلسه خانم سميه اكبر زاده و الهه فواديان  مقاله « نقش مادر در تربيت فرزندان در دوره نوجواني از ديدگاه قرآن ، سنت، علم » را با راهنمايي خانم زينت السادات رزم آرا ارائه دادند.

اولين جشنواره دستاوردهاي علمي استان در حوزه فقه، با همت حوزه علميه خواهران شهرستان دامغان؛ با هدف شناسايي ظرفيت هاي علمي اين استان در حوزه فقه وگرامي داشت هفته پژوهش و به مناسبت وحدت حوزه و دانشگاه ، در روز چهارشنبه مورخ27/09/98 در سالن انديشه دانشگاه دامغان برگزار گرديد.

لازم به ذكر است در برگزاري اين جشنواره؛ نهادهايي از قبيل: مركز مديريت حوزه هاي علميه خواهران استان، مركز مديريت حوزه هاي علميه برادران استان، دانشگاه دامغان، دانشگاه آزاد اسلامي دامغان، دانشگاه علوم قرآني شاهرود، دانشگاه سمنان، اداره ارشاد، بسيج حقوقدانان و كتابخانه هاي شهرستان و … با حوزه علميه خواهران همكاري كردند.

دبير علمي جشنواره، خانم دكتر خواجه زاده خبر داد: قالب پذيرش آثار در اين جشنواره در شش بخش: كتاب، پايان نامه، تحقيق پاياني، مقاله، رساله دكتري و نرم افزار بوده است كه از برگزيدگان آن در جشنواره مذكور تقدير به عمل آمد.

همچنين نمايشگاهي از آثار فقهي، در بخش هاي مختلف در معرض ديد شركت كنندگان در جشنواره قرار گرفت.