همایش استانی تیپ شناسی زن مسلمان

کانون پژوهشی اندیشه با همکاری معاونت پژوهش مدرسه علمیه فاطمیه دامغان برگزار می کند.

همایش تیپ شناسی زن مسلمان

آخرین مهلت ارسال آثار96/11/25

تاریخ برگزاری همایش96/12/7

از کلیه طلاب ،علاقه مندان و اساتید حوزه و دانشگاه و دانشجویان عزیز درخواست می شود آثار خود را به آدرس ایمیل دبیر خانه همایش به آدرس  fatemiyehdamghan@yahoo.com

 ارسال کنند.

 

 

نمایش فایل های پیوست:

نقش ابوذر غفاری در اسلام

چکیده

موضوعی که در این مقاله مورد بررسی قرار می­گیرد با عنوان ویژگی­ های یاران پیامبر «صلی ­الله­ علیه ­و­اله» و امام علی «علیه ­السّلام» با تاکید بر نقش ابوذر غفاری در پیش­ برد اسلام می ­باشد. هدف از انتخاب موضوع مورد نظر پرداختن به ویژگی ­های یاران پیامبر «صلی ­الله ­علیه ­و­اله» و امام علی «علیه­ السّلام»و قراردادن آنان به عنوان الگو در انجام وظایف و پیش ­برد اسلام است. در نگارش مقاله حاضر منابع دست اول تاریخ و روایی استفاده شده است و با پرداختن به مسائلی همچون ویژگی­ های یاران پیامبر «صلی ­الله ­علیه ­و­اله» ، بررسی نقش ابوذر غفاری در پیش ­برد اسلام قصد دارد با بیان این ویژگی­ ها الگویی را برای امروز ارائه دهد. نتیجه حاصل شده از این رساله دلالت دارد بر این که یاران پیامبر «صلی­ الله­ علیه­ و­اله» در هر مقام و رتبه ­ای و با وجود تمام سختی ­ها در کنار پیامبر «صلی­ الله­ علیه ­و­اله» و امام علی «علیه ­السّلام»  نقش مهمی را در پیش ­برد اسلام ایفا کرده و هیچ زمانی امام عصر خود را تنها نگذاشته ­اند.

کلید واژه : یاران، پیامبر «صلی­ الله­ علیه ­و­اله» ، امام علی «علیه­ السّلام» ، ابوذر غفاری، پیش برد، اسلام

اشتراک گذاری این مطلب!

بررسی سیر قرآن پژوهی در غرب

چکیده

بسیاری از تعریف‌های بیان شده درباره «شرق‌شناسی»، دربردارنده مفهوم غربی آنها است؛ ابهام این واژه با بارمعنایی منفی، به‌ویژه در ارتباط با استعمارِ اروپا، تصدیق شدنی‌است.  تلاش‌های ادوارد سعید برای ابهام‌زدایی از آن، چیزی از این پیچیدگی نکاست بلکه در گفتمانی ضد غربی، به محور و مبنای نقد تبدیل گردید. تاکید بر تقابل دو جهان شرقی(شرقی شده) و جهان غربی(غربی شده)، فاصله‌ای در ذهن پژوهشگر میان موضوع و حقیقت آن ایجاد می‌کند؛ فاصله‌ای که سبب ساخت تصویری ناروا از موضوع می‌شود. تغییر این اصطلاح در مواجه با موضوع، نشان از تغییر رویکرد غربیان درباره آن است و متاسفانه این تغییرات از طرف منتقدان، به ویژه مسلمانان، نادیده گرفته می‌شود. بی توجهی به نقش زمان در ارایه تعریف ها، به ویژه در حوزه مطالعات اسلامی درغرب، بر این تقابل تاثیر گذاشته و مفهومی منجمد را به نقد کشیدن عمق اختلاف نظرها را بیشتر کرده‌است. هدف از این پایان نامه شناخت تحولات فکری مستشرقان در طول تاریخ؛ شناخت اهداف مستشرقان از پژوهش در قرآن و شناخت شبهات مستشرقان درباره­ی قرآن و بررسی آن می باشد. این پژوهش با روشی توصیفی ـ تحلیلی سیر قرآن پژوهشی در شرق را مورد بررسی قرار داده است.

کلیدواژه: شرق شناسی، مستشرقان، خاورشناسان، قرآن پژوهشی

 

محقق:مرضیه ملکی

استاد راهنما:لیلا خواجه زاده

اشتراک گذاری این مطلب!

برگه ای از پرستاری نهضت


امام حسین علیه السلام قبل از شهادت سفارش های لازم را به زینب نمود و پرستاری نهضت را به او واگذار کرد و او را به صبرو بردباری امر نمود و به میدان با قلبی محکم و بی هراس ازآینده نهضت، حرکت کرد. زینب نیز پرچم پرافتخار حسین را بر دوش گرفت و نگذاشت این پرچم الهی بر زمین افتد و با اقتدار وشهامتی که تاریخ نظیرش را ندیده در برابر امیر خون آشام کوفه و شاه پلید شام لعنة الله علیهما ایستاد و با سخنرانی های جاودانه اش زندگی را در کامشان تلخ ساخت. راستی چه رادمردی است این زن، که با آن همه مصیبت های سخت که هر یک کوهی را به لرزه درمی آورد و انسان را مضطرب و از خودبی خبر می سازد، در برابر سنگدل ترین و تندخوترین و تبهکارترین انسان روی زمین، آن سان با کبر و مناعت برخورد می کند که همه را به شگفتی وامی دارد.

زن مگو مردآفرین روزگار

زن مگو بنت الجلال، اخت الوقار

زن مگو کمتر کنیزش حور عین

زن مگو دخت امیر المؤمنین

ابن زیاد که آن همه کبر و بی اعتنایی را از یک زن رنج کشیده وبا تمام وجود ماتم زده می بیند، انگشت حیرت به دهان می گیرد ومی خواهد او را کوچک شمارد، با تکبری انتقامجویانه رو به حضرت کرده می گوید: خدای را شکر می کنم شما را رسوا ساخت و مردانتان را کشت و سخنانتان را دروغ گردانید! زینب با عظمت و شموخ،نگاهی تحقیرآمیز به آن سرکش بی نام و نسب می کند و فریادبرمی آورد که: «الحمد لله الذی اکرمنا بنبیه صلی الله علیه وآله و سلم و طهرنا من الرجس تطهیرا… انما یفتضح الفاسق ویکذب الفاجر و هو غیرنا و الحمد لله ». سپاس خدای را که ما را با انتساب به پیامبرش گرامی داشت و ازآلودگی و ناپاکی دور ساخت. و همانا شخص تبهکاری (چون تو) رسوامی گردد و بدکار و پلید دروغ می گوید و خدا را شکر که آنان غیراز ما هستند. ابن زیاد که منتظر چنان جواب تندی نبود، از او می پرسد: کار خدایت را درباره خاندانت چگونه دیدی؟ حضرت زینب با همان سربلندی و مناعت می فرماید: «و الله مارایت الا جمیلا، اولئک قوم کتب علیهم القتل فبرزوا الی مضاجعهم و سیجمع الله بینک و بینهم فتختصمون عنده…» به خدا قسم جز نیکی و زیبایی ندیدم.آن ها قومی بودند که خداوند کشته شدن در راهش را بر آنان نوشته بود و لذا با شجاعت به قتلگاه خویش شتافتند ولی به زودی خداوند تو و آنان را در یک جا گرد آورد تا در پیشگاهش محاکمه شوید. من هر گاه این قسمت از سخن زینب را به یاد می آورم، در برابرآن همه عظمت و بزرگواری، آن قدر احساس شرمساری و حقارت می کنم که این زینب پس از آن همه مصیبت، چون در راه خداست همه را جمیل و زیبا می بیند و ما در برابر کوچک ترین اذیت و آزاری بی تاب وزبون می شویم و چقدر فاصله است میان آسمان عظمت زینب و دنیای پست دنیاخواهان.

اشتراک گذاری این مطلب!

زینب بنامیدش


6سال از هجرت پیامبر گذشته است و حالا خانه ی فاطمه و علی (علیهما السلام) با حضور این فرزند رنگین تر شده است. شادی ای که با تولد این دختر به خانه رجوع کرده، غم های شهیدان احد را کم رنگ کرده است. پیامبر (ص) آمده است تا نوزاد تازه شکفته ی زهرا را ملاقات کند.

- گُلم را چه نام نهاده اید؟

- خدا بهتر می داند که بر پیامبر پیشی نگرفته ایم و منتظر نظر شما بوده ایم ؛ همان طور که برای دیگر نوگلان شما، همین گونه عمل کرده ایم.

پیامبر (ص) نوزاد را به سینه می چسباند. لحظاتی غرق سیمای او می شود و بعد قطرات اشک، مهمان

مهربانی صورتش می شود. نگرانی و سؤال در چشمان مادر موج می زند.

- ای رسول خدا! آیا حضور فرزندم شما را نگران و غمگین کرده است یا…؟

نگاه پر معنا و چشمان مرطوب علی (ع) جواب فاطمه (س) را می دهد.

حالا نوبت نام گذاری شده است، چشم ها لب های پیامبر را مرور می کنند و منتظر نظر الهی اویند و او خود منتظر پیغام الهی.

- مژده، نام فرزندم از طرف خدای رحمان هدیه شد. از این به بعد او را زینب بخوانید چرا که او زینت پدر است.

و زینب زمزمه ای دیگر شد برای نجوای فرشتگان.

اشتراک گذاری این مطلب!

برگزاری نشست پژوهشی «الزامات پژوهشی از منظر علامه جوادی آملی »

سخنران:دکتر ابوالفضل خراسانی

مکان حوزه علمیه فاطمیه دامغان

این نشست که با حضور دکتر ابوالفضل خراسانی معاون فرهنگی بنیاد اسری و با شرکت طلاب  و اساتید سطح 2 به مناسبت هفته پژوهش و روز وحدت حوزه و دانشگاه برگزار شد سخنران جلسه دکتر خراسانی در تبیین دید گاه های آیت الله جوادی  در باره الزامات پژوهشی پرداختند .

ایشان با اشاره به تاثیر مسائل اجتماعی روز در آثار محققین بزرگ این نکته را به مخاطبان یاد آور شدند که محقق باید در تحقیقاتش به موضوعات و مسائل روز جامعه توجه کند و از منابع اسلامی برای رفع نیاز امروز مردم استفاده کند.

ایشان  در ادامه گفتند: «از نظر علامه جوادی آملی علوم همگی الهی و دینی هستند و علم غیر دینی نداریم  حتی اگر دانشمند ملحد و کافر باشد ولی علمش الهی است.»

در ادامه ایشان از طلاب و اساتید خواستند اندیشه های علامه جوادی آملی را سرمشق پژوهش های خود سازند و صرفا نگاه به شخصیت عرفانی ایشان نداشته باشند بلکه شخصیت علمی ایشان را نیز لحاظ کنند.

ایشان با اشاره به اجتماعی بودن آثار پژوهشی علامه و تاثیر حوادث اجتماعی در تفسیر تسنیم ،از طلاب خواستند مسائل و مشکلات روز اجتماع

خود را در پژوهش دخیل  کنند.http://kowsarblog.ir/media/blogs/fatemiyeh-damghan/quick-uploads/20171220_100201.jpg

اشتراک گذاری این مطلب!

چهارمین نمایشگاه کتاب حوزه های علمیه

به حول و قوه الهی مدرسه علمیه فاطمیه دامغان با همکاری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان دامغان اقدام به برگزاری چهارمین نمایشگاه کتاب حوزه های علمیه خواهران نموده است .از کلیه طلاب  دانشجویان اساتید و علاقه مندان دعوت می شود با شرکت خود این مرکز را در برگزاری هرچه بهتر این نمایشگاه همراهی فرمایند.

زمان:همزمان با آغاز هفته پژوهش از 25 تا 30 آذر ماه

مکان :دامغان میدان ورزش،مجموعه فرهنگی هنری شهید شاهچراغی

ساعت بازدید :10صبح تا 8شب

اشتراک گذاری این مطلب!

نامگذاری روزهای هفته پژوهش

      
شنبه25/9/96 

مراکز پژوهشی و سازماندهی پژوهشگران
      
یک‌شنبه26/9/96
  پژوهش­ حرفه­ای و استانداردسازی پژوهشی
         
دوشنبه27/9/96
تعامل و ارتباط با مراکز پژوهشی حوزوی و دانشگاهی ( به مناسبت روز وحدت حوزه و دانشگاه )
         
سه‌شنبه28/9/96
نیازسنجی، مسأله شناسی و پاسخ­گویی علمی به نیازهای جامعه
        
چهارشنبه29/9/96
پژوهشگری؛ رسالت عالمان دینی
        
پنج‌شنبه30/9/96
شکوفایی و خلاقیت خواهران پژوهشگر

 


 

اشتراک گذاری این مطلب!

نامگذاری روزهای هفته پژوهش

      
شنبه25/9/96 

مراکز پژوهشی و سازماندهی پژوهشگران
      
یک‌شنبه26/9/96
  پژوهش­ حرفه­ای و استانداردسازی پژوهشی
         
دوشنبه27/9/96
تعامل و ارتباط با مراکز پژوهشی حوزوی و دانشگاهی ( به مناسبت روز وحدت حوزه و دانشگاه )
         
سه‌شنبه28/9/96
نیازسنجی، مسأله شناسی و پاسخ­گویی علمی به نیازهای جامعه
        
چهارشنبه29/9/96
پژوهشگری؛ رسالت عالمان دینی
        
پنج‌شنبه30/9/96
شکوفایی و خلاقیت خواهران پژوهشگر

 


 

اشتراک گذاری این مطلب!

هفته پژوهش گرامی باد

پژوهش و تحقیق در نظامهای آموزشی دنیا رکن اساسی و مایه بقای آن است و شاخص رشد و یا عقب ماندگی هر مجموعه آموزشی و تحقیقی، به چگونگی و جایگاه پژوهش آن بر میگردد، از این رو برای تحول و پیشرفت در حوزه، باید به نظام پژوهشی آن عنایت ویژه بشود.

مقام معظّم رهبري (مدظلّه العالي)

 

اشتراک گذاری این مطلب!

نگاهی به قیامهاوحکومتهای شیعی در سده سوم هجری

بعد از رحلت امام هادی علیه السلام [1] ، امام حسن عسکری به سال 254 ق عهده دار امامت شدند. دوران امامت امام یازدهم پنج سال و هشت ماه و پنج روز بود [2] . بیشتر شیعه امامیه بعد از رحلت امام هادی علیه السلام با امام حسن عسکری علیه السلام بیعت کردند. تعدادی نیز به امامت محمد، پسر امام هادی که در زمان حیات ایشان رحلت کرده بود گرویدند و گفتند او نمرده است. برخی نیز به جعفر بن علی، برادر امام حسن عسکری علیه السلام گرویدند [3] .

  سیاست محدودیت و تحت نظر بودن ائمه از سوی خلفای عباسی در دوره امامت امام حسن عسکری علیه السلام ادامه یافت و ایشان ملزم بودند که روزهای دوشنبه و پنج شنبه هر هفته در کاخ خلیفه در سامرا حاضر شوند [4] . قم در دوره امامت امام هادی علیه السلام و امام حسن عسکری علیه السلام یکی از مراکز مهم علمی شیعه به شمار می رفت. در این شهر راویان این دو امام زیاد بودند و تعدادی از مؤلفان حدیث و دیگر علوم اسلامی از همین سرزمین برخاسته اند [5] . در سامره و حوالی آن شمار فراوانی از شیعیان زندگی می کردند و در بغداد، مداین، و کوفه نیز تعدادی از شیعیان ساکن بودند [6] . نامه هایی که امام حسن عسکری علیه السلام به نمایندگان خود در خراسان نوشته اند حاکی از گسترش تشیع در این منطقه است [7] .

 در دوره امامت امام یازدهم سه تن از علویان در مصر فیام کردند. احمد بن ابراهیم بن عبداللّه بن طباطبا معروف به بغای اکبر به سال 254 ق در صعید مصر قیام کرد و شکست خورد. به سال 255 ق احمد بن محمد بن عبداللّه بن طباطبا معروف به بغای اصغر بین اسکندریه و برقه در محلی به نام کنائس قیام کرد [8] . او ادعای خلافت داشت و گروه زیادی به او گرویدند [9] . ابن طولون سپاهی به جنگ او فرستاد و بغای اصغر در همان سال کشته شد [10] . ابراهیم بن محمد بن یحیی بن عبداللّه معروف به ابن صوفی [11] نیز در صعید مصر قیام کرد و جمعی به او گرویدند. ابن طولون به سال 256 ق سپاهی به جنگ ابن صوفی فرستاد. در این جنگ ابن صوفی پیروز شد [12] . جنگ میان ابن صوفی و ابن طولون تا سال 259 ق ادامه یافت. سرانجام ابن صوفی شکست خورد و به مکه گریخت. ابن صوفی را در مکه دستگیر کردند و به مصر آوردند. ابن طولون مدتی او را به زندان فرستاد و سپس آزاد کرد [13] .

  قیامهای علوی که در قرن سوم هجری در مصر روی داد به گسترش تشیع انجامید و شیعیان مصر را برای اظهار عقاید خود جسور ساخت [14] . قیام صاحب الزنج که به سال 255 ق در کوفه آغاز شد و حدود پانزده سال ادامه یافت مشکلات زیادی برای عباسیان به وجود آورد. امام حسن عسکری علیه السلام انتساب او را به علویان مردود شمرده فرمودند : «صاحب زنگ از ما اهل بیت نیست» [15] ، ولی او خود را علوی می دانست و نسب نامه ای علوی برای خود ساخته بود [16] . سرداران و مشاوران صاحب الزنج ایرانی بودند، ولی بیشتر سپاهیانش سیاه پوست بودند که برای مبارزه با تبعیض نژادی و آزادی بندگان گرد او جمع شده بودند [17] . خلفای عباسی قیام صاحب الزنج را که تا ده سال بعد از آغاز غیبت صغری ادامه یافت به علویان متصل می دانستند [18] و برای سرکوب آن همه امکانات خود را بسیج کردند. قیام صاحب الزنج در حجاز، عراق و جنوب ایران گسترش یافت. خلیفه عباسی معتمد برادر خود موفق را مأمور سرکوبی صاحب الزنج کرد و با کشته شدن او به سال 270 ق زنگیان نیز پراکنده شدند [19] .

 با رحلت امام حسن عسکری علیه السلام به سال 260 ق دوره غیبت صغری آغاز شد. به علت فشاری که از سوی خلفای عباسی اعمال می شد، امام حسن عسکری آشکارا جانشین خود را معرفی نکردند [20] و فقط بعضی از خواص و بستگان آن حضرت موفق به دیدار امام قائم [21] علیه السلام شدند. از این رو پس از رحلت امام یازدهم درباره جانشین ایشان میان شیعه امامیه اختلاف افتاد و چندین فرقه تشکیل شد [22] . دکتر جاسم حسین سه عامل را موجب پراکندگی شیعه امامیه بعد از رحلت امام حسن عسکری علیه السلام می داند [23] . گذشت زمان، اختلاف میان فرق شیعه امامیه را محو کرد و در قرن چهارم هجری فقط شیعه اثنی عشری باقی ماند [24] .

[1] .پایگاه حوزه ، مقالات، قیامهاوحکومتهای شیعی در سده سوم هجری.
[2] . فرق الشیعه، ص 139 .

 [3] . همان، ص 137 139 .

 [4] . تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ص 87 .
[5] . تاریخ شیعه، ص 132 .

 [6] . همان.
[7] . بنگرید به : طوسی، اختیار معرفة الرجال، ص 575 581 .

 
[8] . ولاة مصر، ص 237 238؛ تاریخ شیعه، ص 266 .
[9] . ولاة مصر، ص 239 ؛ تاریخ شیعه، ص 266 .
[10] . الکامل فی التاریخ، ج 7، ص 217 .
[11] . ولاة مصر، ص 239 ؛ تاریخ شیعه، ص 266 .
[12] . کندی در کتاب ولاة مصر صفحه 240، آغاز دعوت او را به سال 253 ق می داند.
[13] . بنگرید به : ولاة مصر، ص 240 ؛ الکامل فی التاریخ، ج 7، ص 238 239 .
[14] . بنگرید به : ولاة مصر، ص 240 241 ؛ الکامل فی التاریخ، ج 7، ص 263 264 .
[15] . بنگرید به : تاریخ شیعه، ص 267 .
[16] . تحلیلی از زندگانی امام حسن عسکری علیه السلام ، ص262 .

 [17] . الکامل فی التاریخ، ج 7، ص 205 به بعد ؛ مروج الذهب، ج 2، ص 595 .
[18] . الکامل فی التاریخ ج 7، ص 205 206 .
[19] . تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ص 175 .
[20] . بنگرید به : الکامل فی التاریخ، ج 7، حوادث سالهای 255 تا 270 ق ؛ مروج الذهب، ج 2، ص 595، 605 607 ؛ حسینعلی ممتحن، نهضت صاحب الزنج، ص 302 337.
[21] . تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ص 102 .
[22] . تاریخ شیعه، ص 136 .
[23] . فرق الشیعه، ص 139 157 .
[24] . تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم، ص 113 .

اشتراک گذاری این مطلب!

نهم ربیع الاول

یکی از روزهای مهم ماه ربیع الاول، روز نهم این ماه است؛ روزی که بسیاری به اشتباه تصور می کنند مناسبت این روز قتل خلیفة دوم است؛ حال آنکه مورخان، 28 ذی الحجه را روز درگذشت وی می دانند. نهم ربیع الاول نخستین روز امامت و ولایت یگانه منجی عالم بشریت، حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف است که پس از شهادت پدر بزرگوارشان امام حسن عسکری علیه السلام، به این مقام نائل شده اند. به مناسبت این روز مبارک، به سراغ کارشناسان عرصة مهدویت رفتیم و دربارة اهمیت این روز و وظیفة ما شیعیانِ آن حضرت در این باره، گفت وگو کردیم.

1. آغاز امامتِ امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف چه اهمیتی دارد و چرا باید این روز را جشن گرفت؟

حجت الاسلام والمسلمین مجتبی کلباسی (مدیر مرکز تخصصی مهدویت): همة انبیا و ائمه یک روزی، روز شروع و آغاز کارشان بود که به امر الهی اقدام به دعوت به سوی پروردگار کرده اند. ولی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، امام حی و زندة ما هستند و آخرین وصی و حجتِ الهی؛ بنابراین آغاز امامتشان یک تمایزی با آغاز ولایت دیگر اولیای الهی دارد، و ما با بزرگداشت این روز، توجه و وظیفة خودمان را نسبت به امر امامت آن حضرت ابراز می کنیم.

حجت الاسلام جواد محدثی (نویسنده، پژوهشگر): به همان دلیلی که باید «غدیر خم» را جشن گرفت و اهتمام ورزید و جایگاه امامت و رهبری امام معصوم را ارج نهاد، آغاز امامت هر امام نیز، شایستة تکریم است، ولی نسبت به ائمة دیگر چنین رسمی نبوده و معمولاً روز وفات یا شهادت هر امام، آغازِ امامتِ امام بعدی هم هست و در یک فرصت، هم داغ شهادت امام است، هم سرور برای امامتِ جانشین او؛ لیکن دربارة حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف این مسئله اهمیت خاصی پیدا می کند، چون آن امام، هم اکنون زنده است و دوران ما، دوران امامت اوست و آن حضرت، «امام عصر» ما است و برای این که دل ها و ذهن ها توجه بیشتری به آن حضرت پیدا کند و مسئلة امامت در عصر غیبت از یادها نرود و شوق انتظار در دل ها برافروخته تر شود، سالروز آغاز امامت آن حجت الهی را یاد می کنیم و جشن می گیریم؛ به خصوص با توجه به شرایط حاضر در جهان معاصر که نسبت به وجود آن حضرت، از سوی دشمنان اهل بیت، تشکیک می شود و «مهدی باوری» را زیر سؤال می برند، گرامیداشت این روز، تلاش برای ریشه دارتر کردن این باور اسلامی و شیعی در دل های اهل ایمان و منتظران ظهور آن حضرت است.
مجله امان بهمن و اسفند ماه 1391، شماره 40

اشتراک گذاری این مطلب!

معرفی کتاب

چرا شیعه هستم؟!

نویسنده :محمدرضا حدادپور جهرمی
ناشر کتاب : نشر مصلی

سال نشر: 1396

نویسنده در این کتاب در پی اثبات حقانیت شیعه با توجه به منابع مذهب اهل سنت است، یعنی با استفاده از روش منطقی معروف که مبتنی بر پوشش و اقرار است، دلایل و مبانی حقانیت مذهب خویش را اثبات کند.

این کتاب در 7 فصل و خاتمه نگارش شده که برخی از عناوین آن: ضرورت امامت و دلایل حقانیت امام علی (ع) در منابع اهل سنت و … می باشد.

 

اشتراک گذاری این مطلب!

بزرگداشت هفته کتاب

معونت پژوهش مدرسه فاطمیه دامغان با همکاری واحد کتابخانه اقدام به طرح معرفی کتاب در این مدرسه نموده اند.این مراسم در هفته کتاب از تاریخ 96/8/20 تا تاریخ 96/8/25 در مدرسه فاطمیه دامغان اجرا می شود .در این طرح طلاب کتابخوان به معرفی کتابهای برگزیده در حوزه های علوم اسلامی می پردازند

 

.

اشتراک گذاری این مطلب!

«اربعین» نماد شکوه پیروان اهل‌بیت(ع) است/خوش به حال زائران اربعین

به گزارش خبرگزاری«حوزه»،  به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، رهبر انقلاب در جلسه درس خارج فقه  درباره پیاد‌ه‌روی اربعین اظهارداشتند: خوشا به حال آن کسانی که در حال پیاده‌‌روی هستند و به زیارت اربعین خواهند رسید و آن زیارت خوش مضمون روز اربعین را خطاب به حضرت خواهند خواند.

.

 

رهبر معظم انقلاب خاطرنشان کردند: ما هم اینجا با شوق و حسرت نگاه می‌کنیم به این گامها: “هزاران گام در راه است و دل مشتاق و من حیران"، “که ره چون می‌توانم یافتن سوی درون من هم".

ایشان افزودند: الحمدلله میلیون‌ها نفر از مردم ما و عراق و دیگران در این راه حرکت می‌کنند، همیشه اربعین، پیاده‌روی بود اما این حرکت عظیم که یک نماد پرشکوه از حضور پیروان و علاقمندان به اهل بیت است، نبود، این یکی از حوادث بسیار برجسته‌ای است که خدای متعال در اختیار ما گذاشت، خدا را بایستی شاکر باشیم.

منبع:: http://hawzahnews.com 

اشتراک گذاری این مطلب!

«اربعین» نماد شکوه پیروان اهل‌بیت(ع) است/خوش به حال زائران اربعین

به گزارش خبرگزاری«حوزه»،  به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، رهبر انقلاب در جلسه درس خارج فقه  درباره پیاد‌ه‌روی اربعین اظهارداشتند: خوشا به حال آن کسانی که در حال پیاده‌‌روی هستند و به زیارت اربعین خواهند رسید و آن زیارت خوش مضمون روز اربعین را خطاب به حضرت خواهند خواند.

رهبر معظم انقلاب خاطرنشان کردند: ما هم اینجا با شوق و حسرت نگاه می‌کنیم به این گامها: “هزاران گام در راه است و دل مشتاق و من حیران"، “که ره چون می‌توانم یافتن سوی درون من هم".

ایشان افزودند: الحمدلله میلیون‌ها نفر از مردم ما و عراق و دیگران در این راه حرکت می‌کنند، همیشه اربعین، پیاده‌روی بود اما این حرکت عظیم که یک نماد پرشکوه از حضور پیروان و علاقمندان به اهل بیت است، نبود، این یکی از حوادث بسیار برجسته‌ای است که خدای متعال در اختیار ما گذاشت، خدا را بایستی شاکر باشیم.

منبع:: http://hawzahnews.com 

اشتراک گذاری این مطلب!

اولین اربعین

یکی از مباحث مهم تاریخ عاشورا که در این فصل درباره آن بحث و بررسی صورت گرفته، حضور اهل بیت علیهم السلام در کربلا در اولین اربعین شهادت امام حسین علیه السلام بر سر مزار آن حضرت و دیگر شهدای کربلاست. در میان شیعه، مشهور است که اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی بزرگ رسول خدا صلی الله علیه وآله به زیارت قبر امام حسین علیه السلام نائل شد و در همان جا بود که اهل بیت علیهم السلام هنگام بازگشت از شام نیز به زیارت مزار امام علیه السلام آمده و جابر را ملاقات کردند. هم چنین در این روز سر امام حسین علیه السلام به بدن ملحق شده و دفن شد. اما در مقابل این شهرت، برخی اندیشمندان متقدم و معاصر شیعه، ورود اهل بیت علیهم السلام را در روز اربعین سال 61 ق انکار کرده اند.

اشتراک گذاری این مطلب!

سالروز شهادت عمار یاسر

نه فقط یاران امام علی علیه السلام که همه مسلمانان، عمار یاسر را به خوبی می شناختند و همه از وفاداری اش به رسول خدا صلی الله علیه و آله و از محبوبیت او نزد ایشان خبر داشتند. به دلیل روایت هایی که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درباره عمار یاسر در یادها مانده بود، عمار برای بسیاری از مردم ملاک حقانیت بود. ابن ابی الحدید، از بزرگان علمای اهل سنت و شارح نهج البلاغه، آن گاه که از جنگ صفین یاد می کند، حضور عمار را در یک جبهه، ملاک بر حق بودن آن جبهه و باطل بودن جبهه مخالف در نگاه هم مردم می شمارد و آن گاه خود از این نکته تعجب می کند که مردم عمار یاسر را ملاک حق می دانستند، ولی از امام علی علیه السلام غافل بودند. اینها دردهایی بود که سینه کسانی چون عمار را به سختی می گداخت؛ گویی مردم نه در پی حقیقت، که در پی فتنه و هیاهو و خواهش های نفسانی خویش بودند و خوشا سعادت آنان که در پایداری بر حق سعادت واقعی را جستند.

عمار یاسر از نخستین کسانی بود که ایمان آورد. همواره پیرو رسول خدا صلی الله علیه و آله بود و در همه نبردهای آن حضرت شرکت داشت. پس از آن حضرت، از یاران نزدیک و وفادار مولا علی علیه السلام بود و همواره با کلام روشن گرش، مردم را به سوی آن حضرت دعوت می کرد. در نبردها همراه حضرت علی علیه السلام بود و با سخنان شورانگیز، مردم را به همراهی آن حضرت فرا می خواند. سرانجام در جنگ صفین به شهادت رسید و مولا علی علیه السلام بر جنازه او نماز خواند. راهش پر رهرو باد.

اشتراک گذاری این مطلب!

غالیان در زمان امام باقر و امام صادق علیهماالسلام

حکومت عباسیان بعد از انقراض دولت بنی امیه و با زیرکی خاصی، برای پیشبرد نهضت و استفاده از شور و احساسات مردم درباره محمد بن حنفیه و فرزندش عبدالله -ابوهاشم- غلو کردند و آنان را امام قرار دادند، تا بتوانند خلافت خود را منتسب به فرزندان حضرت علی (علیه السلام) بنمایند و چنین القاء کنند، که آل علی (علیه السلام) به نفع این خاندان از حکومت دست برداشته و با این طریق خلافت را تصاحب کنند و این درست زمانی بود، که تقریباً فشار سیاسی و اجتماعی از خاندان اهل بیت پیامبر کمتر شده بود و ائمه معصومین، امام باقر و امام صادق (علیهما السلام) توانستند در آن برهه از زمان به نشر علوم دینی و الهی بپردازند. اما در همین دوران هم غلات وجود داشتند، فرقه هایی از غلات طرفدار بنی عباس که با عقاید عجیب و غریب خود انحرافاتی را در میان مسلمانان رواج دادند، به طوری که مستقیماً از طرف امامان شیعه (علیهم السلام) طرد می شدند و این حضرات با افشاگری خود در هر زمان و مکانی خطر آنان را به مردم گوشزد می کردند و حتی آنان را مورد لعن قرار می دادند. ما در این نوشتار مختصر به طور اجمال به معرفی این فرقه ها که در زمان این دو امام بزرگوار بودند، می پردازیم.

کربیّه:
که به عنوان یاران ابن «کرب» یا «ابوکرب ضریر» معرفی شده اند؛ به او نسبت داده اند که معتقد بود، محمد بن حنفیه ملقبّ به «مهدی» است و این لقب را حضرت علی (علیه السلام) به او داده، او نمرده و نخواهد مرد و هم اکنون غائب است و مکان او معلوم نیست و ظهور خواهد کرد…[1]

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2· 3· 4· 5· 6

روز کوروش

آیا می‌دانید در هیچ یک از گاهشمارهای بین‌‌المللی، هیچ اسمی از “روز جهانی کورش” وجود ندارد؟ آیا می‌دانید روزی به نام روز جهانی کورش در هیچ نهاد بین‌المللی ثبت نشده و این موضوع تنها یک توهم است؟ آیا برای پاسداشت مقام بزرگان راهی غیر از دروغ و یاوه‌بافی وجود ندارد؟؟؟

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ چند سالی است که از روز ۲۹ اکتبر، مصادف با ۷ آبان، به عنوان «روز جهانی کوروش کبیر» یاد می‌شود. این موضوع، هم در فضای مجازی و هم در دنیای حقیقی، در سطحی وسیع مطرح گشته و می‌گردد، و چنان پیرامون آن با آب و تاب سخن گفته می‌شود که متأسفانه هرگونه «زیر سؤال بردن» آن مصداق «وطن‌فروشی» و «خیانت» شمرده می‌شود! برخی چنان بر نام و یاد این روز، اصرار می‌ورزند که به هیچ کس فرصت نقد و بررسی نیز نمی‌دهند. حتی برخی از افراد متعصب ادعا می‌کنند که این روز در تقویم همه کشورها ثبت شده است، و فقط در تقویم ایران ثبت نشده است!!! اما به راستی «روز جهانی کورش» در کدام سازمان و یا نهاد رسمی بین‌المللی ثبت شده است؟ آیا ادعای جهانی بودنِ Cyrus day درباره 29 اکتبر صحیح است؟ یا ناشی از توهماتِ عده‌ای سرخورده و بیمار است؟!

 

پاسخ این است که در هیچ یک از تقویم‌ها و گاهشماری‌های رسمی بین‌المللی، و در تقویم هیچ کشوری ابداً نامی از روز جهانی کورش وجود ندارد! هیچ یک از سازمان‌ها و نهادهای جهانی هیج روزی را به نام «کورش بزرگ» نامگذاری نکرده‌اند. لذا هر آنچه درباره‌ی این روز گفته می‌شود صرفاً ناشی از توهمات و تخیلات عده‌ای از سران جریان باستان‌گرایی است که برای ارضاء سرخوردگی‌هایشان دست به چنین جعلیاتی می‌زنند.

پی‌نوشت :

[1]. بنگرید به: International Days In UN Web (link is external)
[2]. بنگرید به: International Days In Unesco Web

 

 

 

اشتراک گذاری این مطلب!

مقام رضا از دیدگاه قرآن و روایات

چکیده

یکی از مفاهیم والای اخلاق اسلامی، مقام رضا است که در آیات و روایات، جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص داده است. مقام رضا از مقامات عرفانی است، که بر طبق منابع تحقیق، از هفتمین مقامات عرفانی به شمار می‌آید. و آن عبارت است از، ترک سخط و نا خوشنودی، و سخط عبارت است از اینکه، انسان غیر از آنچه را که خداوند مقدر فرموده است طلب کند، وآن را برای خود اولی و سزاوارتر بداند. بر اساس این قراین، مفهوم رضا، خوشنودی کامل بنده است نسبت به آنچه که خداوند مقدر کرده است. روش کسب رضا، پرورش اخلاق حمیده ای همچونشاکر بودن و بی‌اعتنایی به دنیا می‌باشد و این مقام والا، آثار و برکات مهمی در دنیا و آخرت دارد. از جمله آثار دنیوی، بی نیازی استجابت دعا و آرامش و امنیت است، و مهم‌ترین آثار رضا در آخرت، رستگاری عظیم، ورود به حزب خداوند و جزء خیر البریه شدن است.

کلید واژه‌ها: مقام، رضا، دعا، رضوان، تسلیم

 

تحقیق پایانی

عنوان :«مقام رضا از دیدگاه قرآن»

محقق:سیده فاطمه زهرا شمسی پور

استاد راهنما: خانم مریم فراتی

استاد داور:دکتر علی پریمی

تاریخ دفاع:96/5/11

 

اشتراک گذاری این مطلب!

نمایش فایل های پیوست:

 
پیروزی انقلاب اسلامی