صدای ترگ خوردنت حال من را گرفت
خمیدی زمین خوردنت حال من را گرفت
اسیر نگاههای بی حوصله گشته ای
شکستی و تا خوردنت حال من را گرفت

ببین پاره های دلم را که جان می دهند
به تابوت بی صبری خیزران می دهند
ببین بغض های گره خورده را در گلو
به رسم زمانه شکستن، نشان می دهند

نفسهای سردت غزل های دلتنگی است
چه کس پنجره را دوباره به روی تو بست
به تسکین قلب پریده لبت بغض غم
ترگ خورد و آهسته پیچید و در خود شکست

نبود میله های فلزی سزاوار تو
هزاران در بسته هر شب گرفتار تو
ندارم برای تسلای قلبت غزل
فقط هق هق گریه هام گشته گیتار تو

سکینه سلطانی

 سطح 3 - رشته تفسیر و علوم قرآنی

مولای من! دوست دارم گوشه ای بنشینم و زیر لب صدایت کنم. به گوشه ای خیره شوم و تو هم مقابلم بنشینی و متوجه ات شوم. هی نگاهت کنم و هی گریه کنم؛ آن قدر گریه کنم تا از هوش بروم و بعد به هوش بیایم و ببینم که سرم روی دامان شماست.از بوی خوش و نسیم روح نواز وجودت از خود بی خود شوم. در آغوشت گیرم و تو اشک از چشمانم پاک کنی. سرم روی دامان شماست. از بوی خوش و نسیم روح نواز وجودت از خود بی خود شوم. در آغوشت گیرم و تو اشک از چشمانم پاک کنی . سرم را بر سینه ات قرار دهی و موهایم را نوازش کنی ؛ آن گاه به من وعده شهادت بدهی و من خود را بر بال ملایک ببینم و بشنوم که مرا وعده ی شفاعت می دهی ؛ آن وقت با خیال راحت از آتش عشق تو چون شمع بسوزم و آب شوم و ریو دامنت بریزم و هلاک شوم.

*****

مهربان من! هرکسی به روشی تو را شناخته است و به زبانی از تو چیزی می خواهد و من افتخارم این است که تو را نشناختنم شناختم. فهمیده ام که تو فهمیدنی نیستی و در وهم نمی گنجی . اصلا یک جوری هستی. گاهی اوقات در نهایت ناامیدی به آدم امید می دهی و گاهی در نهایت امیدواری ، تلنگری می زنی که مواظب باش.

 علامه طباطبائی فرمودند:
« در نجف، شخصی [عامی] مشهور به این شده بود که از اهل معرفت است و چشمش به باطن این عالم باز است.
این شخص روز پنج شنبه ای به قبرستان وادی السلام رفته بود و در حال بازگشت بود که جمعی از علماء، در راه بازگشت از او پرسیدند: شما در وادی السلام چه دیدید؟
ابتدا گفت: فاتحه ای خواندم و بازگشتم. آن عده چون از حال و مقام وی آگاه بودند. اصرا کردند که مشاهده خود را بگوید.
او پاسخ داد: من رفته بودم کنار آن قبرهایی که آماده ساخته بودند تا اگر کسی مُرد معطل کندن قبر برای وی نشوند و به سرعت مرده را در آن دفن کنند.

از قبرها پرسیدم: این علما می گویند: قبرها مار و عقرب دارند و مرده گنهکار را آزار و اذیت می کنند. آیا این کلام درست است؟
قبرها جواب دادند: ما مار و عقرب نداریم؛ هر کس با خود هر چه بیاورد، با آن همنشین خواهد شد. »

شاید ذکر این نکته مناسب باشد ، که آیات و روایات فراوانی این معنی را تأیید می کند از جمله این دو آیه:
« فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره؛ و من یعمل مثقال ذره شراً یره:
پس هر کس هموزن ذره ای، نیکی انجام دهد، (همان) را می بیند و هر کس هموزن ذره ای، بدی انجام دهد، (همان) را می بیند. سوره زلزال/آیات ۷و۸ »

در این دو آیه ذکر نشده « جزای آن اعمال را می بیند». بلکه فرموده است: « خود آن اعمال را خواهد دید. »

این عمل های چو مار و کژدمت                                     مار و کژدم گردد و گیرد دُمت

به نقل از آیت الله جوادی آملی

به نام خداوندی که می خواهد به هر وسیله ای بندگانش را بیامرزد و به بهشت راهی کند.

به نام خداوندی که ره هفتاد ساله را ، یک روزه رفتن به بندگانش آموخت .

به نام خداوندی که میانبر های دنیوی به سوی دنیای ابدی را به بندگانش آموخت .

و به نام پروردگار مهربانی که فرشتگانش را مأمور کرد تا از برای بندگانش طلب عفو نمایند.

و به نام خدایی که به ما این فرصت را عطا نمود تا این روز بزرگ یعنی 25 ذیقعده را برای تکمیل بندگی قدر بدانیم.

خدایا توفیقی عطا کن تا اگرچه شب های قدر را از دست دادم بتوانم در این روز بر استانت سجده کنم و شب قدری دیگر را بیافرینم.

خدایا فضیلت روزه این زمان با برکت را به همه آرزومندان عطا بفرما.

روز دحوالارض از چهار روزی است كه در تمام سال به فضیلت روزه گرفتن، ممتاز است.

و در روایتى آمده است كه روزه‏اش مثل روزه هفتاد سال است ؛ و در روایت دیگر كفاره هفتاد سال است و هر كه این روز را روزه بدارد و شبش را به عبادت

بسر آورد از براى او عبادت صد سال نوشته شود ؛

و هر چه در میان آسمان و زمین وجود دارد براى كسی كه در این روز روزه‏دار باشد استغفار می‌كنند.

و این روزى است كه رحمت خدا در آن منتشر گردیده و از براى عبادت و اجتماع به ذكر خدا در این روز اجر بسیارى است.

بقلم فائزه

معناي دحو الارض

«دَحو» به معني گسترش و وسعت است و برخي آن را به معناي تکان دادن چيزي از محل اصلي‏ اش گفته اند.

گسترده شدن زمين يعني اين که در ابتدا، تمام سطح زمين را آب‏هاي حاصل از باران‏هاي سيلابي نخستين فراگرفته بود. اين آب‏ها، به تدريج در گودال‏هاي زمين جا گرفته ، خشکي‏ها از زير آب سر برآورده و با مرور زمان گسترده‏ شدند.

در حقيقت ، زمين در آغاز به صورت پستي‏ و بلندي‏ و داراي شيب‏هاي تند بود. بعدها باران‏هاي سيلابي باريدن گرفت ، ارتفاعات زمين شسته و دره ‏ها گسترده شدند. به تدريج زمين‏هاي مسطح و قابل استفاده براي حيات بشر و کشاورزي و زراعت تشکيل شد. به مجموعه اين رخدادها وگسترده شدن را «دَحو الارض» مي گويند.

ويژگي هاي دحو الارض

روز بيست و پنجم ذيقعده ، دحو الارض ( گسترده شدن زمين) است. بر اساس روايتي از امام هشتم (ع) شب دحو الارض مصادف است با ميلاد خجسته حضرت ابراهيم و حضرت عيسي.ضمناً از اين روز به عنوان روز قيام امام حضرت ولي عصر(عج) نام برده شده است.

دحو الارض ، جزء روز هاي معروفي است که روزه گرفتن در آن ، پاداش فراوان داشته و ثوابي معادل هفتاد سال روزه گرفتن دارد.

هم چنين دحو الارض را به گسترده شدن زمين از زير کعبه تفسير کرده‌اند. (1)

امام رضا(ع) دراين‌باره مي‌فرمايد: ” روز بيست و پنجم ذيقعده (روز دحو الارض) روز ولادت ابراهيم خليل‌(ع) و عيسي مسيح‌(ع) است و روزي است که زمين از زير کعبه گسترده شده است.” (2)

و نيز گفته اند که در چنين روزي حضرت آدم‌(ع) به زمين هبوط کرده است. (3)

آغاز گسترده شدن زمين از سرزمين مکه

ادامه »

خم گشته پشت ماه ولی تو نیامدی
روزم شده سیاه ولی تو نیامدی

آئینه جان سپرد در آغوش گرم آب
پر گشته ام ز آه ولی تو نیامدی

غم بال و پر گرفت میان وجود ما
خواندم به گوش چاه ولی تو نیامدی

لبریز انتظار شده پیچک دلم
ای قبله ی نگاه ولی تو نیامدی

این جمعه هم گذشت تو بشکن حصار غم
تنها ترم زماه ولی تو نیامدی

سکینه سلطانی

طلبه سطح 3- گرایش تفسر و علوم قرآنی

قالَ الرضا عليه السلام :

شيعَتُناالمُسَّلِمُونَ لاِ مْرِنا، الْآخِذُونَ بِقَوْلِنا، الْمُخالِفُونَ لاِ عْدائِنا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذلِكَ فَلَيْسَ مِنّا.

امام رضا علیه السلام فرمودند:

شيعيان ما كسانى هستند كه تسليم امر و نهى ما باشند، گفتار ما را سرلوحه زندگى در عمل و گفتار خود قرار دهند، مخالف دشمنان ما باشند و هر كه چنين نباشد از ما نيست .

جامع اءحاديث الشّيعة : ج 1، ص 171، ح 234، بحار: ج 65، ص 167، ح 24.

امامان پاک ما در میان مردم و با مردم مى زیستند،و عملا به مردم درس زندگى و پاکى و فضیلت مى آموختند،آنان الگو و سرمشق دیگران بودند،و با آنکه مقام رفیع امامت آنان را از مردم ممتاز مى ساخت،و برگزیده ى خدا و حجت او در زمین بودند در عین حال در جامعه حریمى نمى گرفتند،و خود را از مردم جدا نمى کردند،و به روش جباران انحصار و اختصاصى براى خود قائل نمى شدند،و هرگز مردم را به بردگى و پستى نمى کشاندند و تحقیر نمى کردند…

«ابراهیم بن عباس »مى گوید:«هیچگاه ندیدم که امام رضا علیه السلام در سخن بر کسى جفا ورزد،و نیز ندیدم که سخن کسى را پیش از تمام شدن قطع کند،هرگز نیازمندى را که مى توانست نیازش را بر آورده سازد رد نمى کرد،در حضور دیگرى پایش را دراز نمى فرمود، هرگز ندیدم به کسى از خدمتکاران و غلامانشان بدگوئى کند،خنده ى او قهقهه نبود بلکه تبسم بود،چون سفره ى غذا به میان مى آمد همه ى افراد خانه حتى دربان و مهتر را نیز بر سفره ى خویش مى نشاند و آنان همراه با امام غذا مى خوردند.شبها کم مى خوابید و بیشتر بیدار بود،و بسیارى از شبها تا صبح بیدار مى ماند و به عبادت مى گذراند،بسیار روزه مى داشت و روزه ى سه روز در هر ماه را ترک نمى کرد (6) ،کار خیر و انفاق پنهان بسیار داشت، وبیشتر در شبهاى تاریک مخفیانه به فقرا کمک مى کرد. (1)

«محمد بن ابى عباد»مى گوید:فرش آن حضرت در تابستان حصیر و در زمستان پلاسى بود لباس او-در خانه-درشت و خشن بود،اما هنگامیکه در مجالس عمومى شرکت مى کرد (لباسهاى خوب و متعارف مى پوشید) و خود را مى آراست. (2)

شبى امام میهمان داشت،در میان صحبت چراغ نقصى پیدا کرد،میهمان امام دست پیش آورد تا چراغ را درست کند،امام نگذاشت و خود این کار را انجام داد و فرمود:ما گروهى هستیم که میهمانان خود را بکار نمى گیریم. (3)

یکبار شخصى که امام را نمى شناخت در حمام از امام خواست تا او را کیسه بکشد،امام علیه السلام پذیرفت و مشغول شد،دیگران امام را بدان شخص معرفى کردند،و او با شرمندگى به عذرخواهى پرداخت ولى امام بى توجه به عذر خواهى او همچنان او را کیسه مى کشید و او را دلدارى مى داد که طورى نشده است. (4)

شخصى به امام عرض کرد:به خدا سوگند هیچکس در روى زمین از جهت برترى و شرافت پدران به شما نمى رسد.

امام فرمود:تقوى به آنان شرافت داد و اطاعت پروردگارآنان را بزرگوار ساخت. (5)

مردى از اهالى بلخ مى گوید:در سفر خراسان با امام رضا علیه السلام همراه بودم،روزى سفره گسترده بودند و امام همه ى خدمتگزاران و غلامان حتى سیاهان را بر آن سفره نشاند تا همراه او غذا بخورند.

من به امام عرض کردم:فدایتان شوم.بهتر است اینان بر سفره یى جداگانه بنشینند.فرمود: ساکت باش،پروردگار همه یکى است،پدر و مادر همه یکى است،و پاداش هم باعمال است. (6)

1-اعلام الورى ص 314

2- اعلام الورى ص 315

3- کافى ج 6 ص 283

4- مناقب ج 4 ص 362

5-عیون اخبار الرضا ج 2 ص 174

6-کافى ج 8 ص 230

مشهد آن شهر علی موسی الرضا
آن که باشد قبله حاجات ما
تا به مشهد پای کوبان می رویم
در حرم با چشم گریان می رویم
قطعه ای از خاک زیبای بهشت
بهتر از هر معبد و دیر و کنشت
قطعه ای از خاک زیبای بهشت
وصف آن را با طلا بـاید نوشـت

*****

بر در دوست به امید پناه آمده‎ایم
همره خیل غم و حسرت و آه آمده‎ایم
چون ندیدیم پناهى به همه مُلک جهان
لاجرم سوى رضا بهر پناه آمده ایم

*****

شمع جمع شاپرکهایی رضا
ای کلید ساده مشکل گشا
آن گل زیبا گل خوشبو تویی
ای رضا جان، ضامن آهو تویی
با نگاهت چون کبوتر کن، مرا
تا بگیرم اوج، خوشحال و رها

*****

هر چند حال و روز زمین و زمان بد است
یک تکه از بهشت در آغوش مشهد است
حتی اگر به آخر خط هم رسیده ای
آنجا برای عشق شروعی مجدد است

*****

کبوتر وار می آیم به آب و دانه ای دل خوش
عطش دیده ، ترک خورده ، به سقا خانه ای دل خوش
دلم خورشید می خواهد ، هوای گنبدت کرده
دوباره برنگشته دل ، هوای مشهدت کرده

‎

نام کتاب: سرزمین عرفات

نویسنده: سید علی قاضی عسکر

زبان:فارسی                    قالب:PDF                  صفحات: ۴۷                  حجم: ۱۷۲ Kb

توضیح مختصر:

فهرست کتاب سرزمین عرفات:

- سرزمین عرفات

- عرفات در لغت

- حدود عرفات

- وقوف در عرفات

- آب در عرفات

- مسجد عرفات

- عرفات و ستمگران

- سخنرانی در عرفات

و …

برای دانلود کتاب اینجا را کلیک کنید.

پژوهشگر: زهرا جعفری نژاد                               استاد راهنما : خانم طیبه مهرابی

استاد داور: دکتر عظیم حمزئیان                          تاریخ دفاع: دی 87

چکیده

موضوع تحقیق حاضر بانکداری اسلامی و ربا می باشد کلمة بانک از واژه ایتالیایی بانکا گرفته شده است امروزه بانک به معنی مکانی برای عملیات پولی و اعتباری می باشد.
در راستای این تحقیق به دنبال این سوال مهم هستیم که آیا ربا در بانکداری اسلامی راه دارد یا خیر؟

در این مجموعه ابتدا به پیشینه بانک در ایران و جهان پرداخته شده است سپس تحولات بانکداری و چگونگی پیدایش بانکداری در ایران مورد بررسی قرار گرفته است و عملیات بانکداری بدون ربا شرح داده شده است و سپس سعی شد خدمات یک بانک سالم مورد بررسی قرار گیرد و در آخر نیز به بررسی فقهی ، حقوقی و اقتصادی ربا پرداخته شده است.

در راستای انجام این تحقیق به منابع مختلف فقهی ، اقتصادی ، کتب مرجع و غیره مراجعه و از کلام وحی و سخنان گهربار امامان معصوم بهره برداری شده است.
و نتیجه حاصل از این مجموعه اینست که بانکی می تواند سالم و بدون ربا باشد که براساس موازین فقهی و شرعی به طور کامل استوار باشد و به جای نام اسلام روح اسلام در آن ریشه کرده باشد.

کلید واژه ها : بانک ، ربا ، اسلام

دست‌هایم چه پیر و فرتوت‌اند
دست، نه! دسته‌های تابوت‌اند
روزی این دست‌ها جوان بودند
نازک و نرم و مهربان بودند
مانده امروز از آن همه پاکی
زان همه چیرگی و چالاکی
پوستی تیره و چروکیده
استخوانی تکیده، پوسیده
شده نشخوارِ یادها، کارم
خویش را این‌ چنین می‌آزارم
گاه زین پیر مانده در زندان
یاد کی می‌کنند فرزندان
گاهی از من سراغ می‌گیرند
لیک اما ز دیدنم سیرند
سرد و نامهربان و ناهنجار
رفع تکلیف می‌کنند انگار
چه کنم درد من نمی‌دانند
خواهش جان من نمی‌خوانند …

شاعر: منزوي

*****

حامد با اصرار سوار ماشین پدرش شد. هر کاری کردند از ماشین پیاده بشه نشد که نشد. پدر و مادرش فکر میکردند اگه بفهمه بابا بزرگ رو میخوان ببرن خونه سالمندان و اون دیگه نمی تونه پدر بزرگش رو ببینه قیامت به پا میکنه.اما اینطور نشد.

خیلی اروم نشست صندلی جلوی ماشین، مثل آدم بزرگها. بابا بزرگ هم مات و مبهوت نشسته بود صندلی عقب و غرق در خیالات خودش بود، وهر چند حالش خوب نبود از بی احساسی حامد کوپولو تعجب زده بود ولی به روی خودش نمی آورد…

به اولین خیابان که رسیدند حامد رو به باباش کرد وپرسید : بابا اسم این خیابون چیه؟ باباش جوابش رو داد.اما حامد ول کن نبود.اسم تمام خیابونها رو دقیق دقیق میپرسد.بلاخره حوصله باباش سر اومد با ناراحتی پرسید:بچه جون اسم این خیابونها رو میخوای چیکار کنی؟ به چه دردت میخوره؟

حامد با صدای معصومانه اش گفت:بابایی میخوام اسم خیابونها رو خوب خوب یاد بگیرم تا وقتی تو هم مثل بابابزرگ پیر شدی ببرمت اونجا تنها زندگی کنی. دنیا رو سرش خراب شد.نگاهی از آیینه به پدر پیرش کرد، خودش رو اون پشت دید . از همون جا بسرعت دور زد . و برگشت بطرف خونشون.

حامد کوچولو اون جلو یواشکی داشت میخندید. برگشت و دستای داغ و تب دار بابابزرگش رو تو دستای کوچیکش محکم فشار داد ،اشک از چشمهای پیرمرد سرازیر بود

وظایف مردم در مورد سالمندان

در یک جامعه متعادل و اسلامی، مردم در مورد سالمندان وظایف و مسئولیت هایی دارند که باید به آنها توجه کنند. احساس مسئولیت در قبال سالمندان، رعایت احترام آنها و پاسداری و حمایت از منافع و مصالح ایشان، برآورده کردن توقعات و پذیرفتن آنان با رویی گشاده، قدرشناسی از آنها و ارج نهادن زحماتشان، مشارکت دادن ایشان در امور زندگی و جامعه، رعایت اصول انسانی در برخورد با آنها و گرامی داشت مقام ارزشمند سالمندان، وظایفی است که سرپیچی از آنها، نه تنها موجب خشم خداست، بلکه نظام حیات را هم دگرگون می کند. کوچک شمردن سالمندان ضمن آنکه نوعی نادانی به شمار می آید، در واقع نوعی خراب کردن بنایی است که آدمی خود در آن رشد یافته است.

خانه سالمندان

خانه سالمندان به صورت و شکل جدید، ره آوردی از غرب و حاکی از عدم احساس مسئولیت درباره انسان و ارزش های او و بینشی صرفا مادی در مورد اوست. نسل جوان غرب برای رفاه و آسایش خود، سالمندان را که عمری در تولید و تلاش بوده اند، از خود طرد کرده و به سرای سالمندان می برند. اسلام ضمن تأسف از این مسئله، می کوشد موجباتی را پدید آورد که سالمندان در خانه و در کنار فرزندانی زندگی کنند که عمری به تربیت و پرورش آنها همت گماشته و سرمایه عمر و جوانی خود را در آن راه گذاشته اند. در اسلام اداره سالمندان به عهده فرزندان است و آنها باید با نهایت قدرشناسی و عزت این کار را انجام دهند. تأسیس خانه سالمندان، از دو اندیشه رفاه و آسایش اطرافیان و رفاه و آسایش سالمندان ریشه می گیرد؛ البته دور داشتن سالمندان از محیط خانواده، در حقیقت محروم کردن آنها از مصاحبت ها و محبت های بی دریغ است.

و چه زیبا تعالیم دینی ما احترام به بزرگان را سرمایه اساسی و در ردیف احترام به خداوند متعال و رسول رحمت معرفی می کند

قال رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : مِن إجلالِ اللّه إجلالُ ذي الشَّيبهِ المُسلم .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم فرمودند: احترام به مسلمان سالخورده ، احترام به خداوند است .

منتخب ميزان الحكمة : 308

——————————————————

قال رسول الله صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : إنَّ مِن إجلالِي تَوقِيرَ الشَّيخِ مِن اُمَّتي .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم فرمودند : احترام به سالخورده امّت من ، احترام نهادن به من است .

كنز العمّال : 6013 منتخب ميزان الحكمة : 310

قال الصادق عليه‏ السلام :

ليسَ مِنّا مَن لَم يُوَقِّرْ كبيرَنا ويَرحَمْ صَغِيرَنا .

امام صادق عليه‏ السلام فرمودند :

از ما نيست كسى كه به بزرگسالان ما حرمت ننهد و با خردسالانمان مهربان نباشد .

الكافي : 2 / 165 / 2 منتخب ميزان الحكمة :310

خسته ام، ناتوان، مأیوس، سرگردان

به دنبال چشمه ساری که جان خسته ام را در زلال آن شستشو دهم و روح تشنه ام را در آن سیراب کنم، دنبال منبع نوری که وجود تاریکم را روشن کند، دلآرامی که دل ناآرامم را آرام کند، به هر جه دست می اندازم دست از پا درازتر برمی گردم و به هر چه دل می بندم، دلم را می برد.

در این حیرانی و سرگردانی نوایی دلنشین به گوشم می رسد: بسم الله الرحمن الرحیم

آرام می شوم، نیرو می گیرم، مطمئن می شوم چرا که (کسی که سایه خدا را بر سر خود می بیند با همه ناتوانی، ناتوان نمی شود. کسی که به یک قدرت لایزال الهی متکی است، درمانده نمی شود. کسی که محبوبی را با همه وجود دوست دارد، می پرستد و ستایش می کند، هرگز انگیزه اش را برای ادامه حیات از دست نمی دهد، کسی که دستش را به دست خداوند بی همتای خویش سپرد هرگز گم نمی شود، سرگردانی نمی کشد و سر از ناکجا آباد در نمی آورد)

واین است اعجاز بسم الله الرحمن الرحیم

بقلم محبوبه بنائیان

طلبه پایه اول (پاره وقت)

نام کتاب: شبهای پیشاور

ناشر: دار الکتاب الاسلامیه

تالیف: مرحوم سلطان الواعظین شیرازی

زبان:فارسی         قالب:PDF        صفحات: ۵۳۲       حجم: mb17.66

توضیح مختصر:

این کتاب شرح جلسات مناظراتی است که بین مرحوم سلطان الواعظین شیرازی از علمای شیعه و چند تن از علمای اهل سنت در مورد دو مذهب اصلی اسلام-شیعه و سنی- در شهر پیشاور پاکسان رخ داده و در نشریات آن زمانه به صورت سلسله مباحث به چاپ می رسیده است و خواننده بسیاری را به خود جذب کرده است.

و پس از اتمام این سلسه مباحث که منجر به استبصار و شیعه شدن چند تن از علمای روشن ضمیر اهل سنت و گروه زیادی از حاضران مجلس و خوانندگان نشریات شده است این سلسه مباحث به شکل کتابی قطور درآمده و امروزه دهها سال است که تجدید چاپ می شود.

مطالعه این کتاب به تمامی دوستانی که قصد مطالعه حول شیعه و سنی را دارند بسیار می تواند راهگشا باشد.

برای دانلود کتاب اینجا را کلیک کنید

پژوهشگر: نصیبه شیرخانیان                 استاد راهنما: سرکار خانم فراتی
استاد داور: دکتر عظیم حمزئیان             تاریخ دغاع: تیر 91

چکیده

این پژوهش با عنوان ارتباط بین زن ومرد و بررسی آن در مقوله ی صدا وسیما از نگاه اسلام به بررسی ارتباط بین زن و مرد می پردازد. در دین مبین اسلام، ملاک برتری زن یا مرد بودن نیست.از نظر قرآن انّ اکرمکم عند الله اتقاکم ملاک برتری انسانهاست. قرآن تمامی شبهات در مورد زن را رد می کند و تفاوت بین زن و مرد را لازمه ی بقای آنها کنار یکدیگر می داند. وجود این تفاوتهاست که باعث می شود بین زن و شوهر ارتباطی مناسب ایجاد شود. امّا ارتباط بین زن ومرد نا محرم، شرایطی دارد تا امنیّت و آرامش در جامعه برقرار باشد. اسلام دو دیدگاه افراطی سخت گیرانه و دیدگاه تفریطی سهل گیرانه را رد می کند و اعتدال را انتخاب می کند. و در رابطه ی بین زن و مرد دو محور حیا و انسانیّت را لازم می داند. در صدا وسیمای جمهوری اسلامی که امام(ره) آنرا دانشگاهی عمومی نامیدند، این ارتباط بسیار مهم است. قبل از انقلاب اسلامی به دلیل همراه بودن صدا و سیما با ابتذال بسیاری از فقها و علما آن را تحریم کردند. امّا بعد از انقلاب با رهنمودهای امام(ره) ارزشهای انقلابی و اسلامی محور برنامه های تلویزیون قرار گرفت. در مورد ارتباط زن و مرد در سریالها و برنامه ها، بررسی مسائل فقهی و رعایت آنها در صدا و سیما اثرات مثبت و سازنده ای به دنبال می آورد. امّا ارتباط نا مناسب بین زن و مرد باعث ترویج ارتباطهای بی بند و بار در جامعه می شود.هدف از انجام این تحقیق شناخت نگاه قرآن به زن و ارتباط او با مردان، بررسی عملکرد صدا و سیما از ابتدا تا کنون، بررسی مؤلفه های فقهی در ارتباط بین زن ومرد و بررسی اثرات منفی و مثبت رسانه می باشد. در این تحقیق از منابع قرآنی و فقهی استفاده شده است. این تحقیق به روش تبیینی توضیحی انجام شده است.

کلید واژه : ارتباط، ارتباط زن ومرد

“با استناد به قانون جرايم رايانه ای دسترسی به تارنمای فراخوانده شده امكان پذير نمی باشد".

هنگام جستجو در اينترنت،وقتي اين عبارت بر صفحه مانيتور نقش مي‌بندد، نشان از اين دارد كه تارنمای مورد نظر “فيلتر” شده است. آنچه در ذیل خواهد آمد در خصوص فيلترينگ و نظارت بر اينترنت در كشورهاي جهان می باشد.

علل و زمينه پيدايش فيلترينگ

گسترش اينترنت زمينه اي را به وجود آورده که طيف وسيعي از اطلاعات بدون هيچگونه محدوديتي و فراتر از مرزهاي جغرافيايي در سراسر جهان منتشر شود و به نحو چشمگيري به يک رسانه ارتباطي و اطلاعاتي تبديل گردد. ضمن اينکه مخاطبان و کاربران اينترنت هم به همان اندازه افزايش مداومي داشته اند.

خصوصيت و ويژگي اينترنت و سهولت انتشار مطالب و اطلاعات وعلاوه بر آن راحتي دستيابي به انواع مختلف اطلاعات در وب اعم از متن، صوت و تصوير و داده هاي گرافيکي متنوع، به اندازه اي شدت يافته است که در برخي موارد اطلاعات حاوي مطالب مخرب و زيانباري نيز در وب منتشر مي شود که زمينه سوء استفاده هاي مختلف را فراهم آورده است.

هرزه نگاري هاي جنسي به خصوص در زمينه سوء استفاده از کودکان، ترويج خشونت و فساد، خريد و فروش مواد مخدر و زيانبار، اشاعه اطلاعات خصوصي افراد و سازمانها، استفاده از اطلاعات وب در جهت اهداف تروريستي وموارد مشابه، ضرورت کنترل محتواي وب را ناگزيرساخته است، ولي اين کنترل و نظارت برانتشار اطلاعات در جوامع مختلف و بر حسب خط مشي هاي سياسي و فرهنگي هر جامعه اي نمودهاي متفاوتي داشته است.

در برخي جوامع غربي تاکيد بيشتر بر عدم سوء استفاده از اطلاعات خصوصي افراد و جلوگيري از انتشار تصاوير جنسي کودکان و ممانعت از دسترسي سازمانهاي تروريستي به اطلاعات خاص و مهم است اما کنترل محتواي اينترنت در جوامع شرقي و مذهبي فراتر از موارد فوق است و نظارت شديد بر اشاعه افکار و عقايد سياسي در شبکه جهاني را نيز شامل مي شود.

بطور مثال در کشور چين که مقام اول را در جهان از نظر تعداد کاربران اينترنت داراست، نظارت گسترده اي بر محتواي اطلاعات سياسي صورت مي گيرد و كنترل جدي بر عقايد و انديشه هاي متضاد با حکومت کمونيستي چين در وب حاکم است و به اين منظور “پليس اينترنت” در اين کشور نيز با اين هدف شکل گرفته است.

عمده دلايل فيلتر كردن اينترنت در كشورهاي مختلف را مي‌توان در چهار تقسيم بندي كلي گنجاند: “مسائل سياسي"، “مسائل اجتماعي"، ” مسائل امنيتي” و “مسائل اخلاقي".

آنچه باعث تفاوت مبنايي هر كشور براي فيلترينگ مي‌شود، ارزش هاي بنيادين مورد توجه در هر مقوله در آن كشورها است. در مجموع مي‌توان گفت تعداد كشورهايي كه در منطقه و جهان به نحوي با مساله فيلترينگ و سانسور در اينترنت مواجه هستند نسبتاً قابل توجه است.

كشورهايي مانند سوئد، فرانسه وآلمان در قاره اروپا و كشورهايي مانند هند، عربستان، كره جنوبي، مالزي و در مجموع آسيا به عنوان بزرگترين قاره دنيا و نيز كانادا داراي گسترده‌ترين ميزان تنوع فيلترينگ مي‌باشند.

همزمان با هفته دفاع مقدس از دو نخبه بسیجی در زمینه علمی، پژوهشی با اعطای لوح تقدیر و جایزه تقدیر به عمل آمد.
در این مراسم که با حضور حجه الاسلام و المسلمین موسوی مسئول بسیج طلاب استان سمنان، حجه الاسلام و المسلمین مقری نماینده ولی فقیه در سپاه ناحیه دامغان، حجه الاسلام و المسلمین عالیشاهی مدیرحوزه علمیه برادران امام جعفر صادق ^{(علیه السلام)} و اساتید و طلاب در حوزه علمیه امام جعفر صادق برگزار گردید حجت الاسلام و المسلمین موسوی مسئول بسیج طلاب استان سمنان با اشاره به آیه آخر سوره آل عمران تصریح کردند: خداوند در این سوره 4 دستور اساسی را بیان نمودند که عبارتند از صبور بودن، دعوت به صبر و استقامت، دشمن شناسی و خداترسی که تمسک به این اصول در بهبود زندگی انسان بسیار مؤثر است.
در ادامه آقای آذری استاد اخلاق حوزه تصریح کردند: همه انسان ها به ویژه طلاب برای رسیدن به پیشرفت و کمال مقصود و از میان برداشتن موانع نیازمند به الگویی جامع و کامل هستند که پیامبر اعظم ^{(صل الله علیه و آله و سلم)} بهترین الگو و اسوه حسنه هستند.
لازم به ذکر است که در پایان مراسم از خانم سمانه فتحی پایه پنجم و نفر برتر المپیاد علمی کشور و خانم راضیه صادقی پایه چهارم و برگزیده فراخوان مقالات مختلف با اعطای لوح تقدیر و جایزه تقدیر و تشکر نمودند.