آیت الله جوادی آملی در کتاب اسرار عبادات خود چنین می نویسند :

هیچ دشمنی بدتر از دشمن درونی نیست،و هیچ آلودگی بدتر از پلیدی نفس نیستلذا تمام این عبادات برای آن است که انسان از راههای مختلف از این غرور و منیت و خود خواهی رهایی یابد .همه دستورات دین برای تطهیر است انسان نماز می خواند برای انکه طاهر شود ،روزه می گیرد برای انکه طاهر شود جنگ می کند برای طاهر شدن تلاش کند،شهید می شود که طاهر شود،مشکلات جنگ را تحمل می کند که از غرور نجات یابد.

منبع :کتاب اسرار عبادات ،نویسنده:آیت الله جوادی آملی،ص26

پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند:
شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللّه عَزَّوَجَلَّ وَ هُوَ شَهرٌ یُضاعِفُ اللّه‏ُ فیهِ الحَسَناتِ وَ یَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ وَ هُوَ شَهرُ البَرَكَةِ؛
ماه رمضان، ماه خداست و آن ماهى است كه خداوند در آن حسنات را مى‏افزاید و گناهان را پاك مى‏كند و آن ماه بركت است.
بحارالأنوار، ج 96، ص 340، ح5

چکیده
مقاله پیش رو با موضوع نقش بانوان حوزوی در تربیت دینی افراد نگاهی دارد به مفهوم تربیت یعنی ابزارها و راهکارهای تربیت تبلیغ و مبلغ و ویژگی های فردی و اجتماعی مبلغ و ضرورت های تبلیغ و نقش زنان در تربیت افراد و خانواده و جامعه. بحث پیش رو از آن جهت حائز اهمیت است که افراد تحصیل کرده بهتر قادر به تأثیر گذاری بر تربیت افراد هستند و بانوان تحصیل کرده به طریق اولی و این نقش در بانوان تحصیل کرده حوزوی پر رنگ تر می نماید.روش جمع آوری مطالب به صورت کتابخانه ای به روش توصیفی تحلیلی می باشد.
واژگان کلیدی: تبلیغ، تربیت،بانوان حوزوی

محقق:حمیده مخلصی

نام کتاب: ماه مبارک رمضان، مکتب عالی تربیت و اخلاق

نویسنده: لطف الله صافی گلپایگانی

کتاب حاضر که به قلم فقیه وارسته، حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی به رشته تحریر درآمده، پیرامون آثار این ماه عظیم سخن می گوید.

این کتاب آکنده از نکات جالب و جذاب تفسیری، حدیثی، تربیتی و اخلاقی است و خواننده، مطالب نافع و سودمندی را درباره ماه مبارک رمضان و آثار این ماه به دست می آورد.

این کتاب، راهنمای خوبی برای همه خوانندگان و افرادی است که خواهان منبعی مفید درباره اخلاق اسلامی و ارتقای سطح معرفت و آگاهی خود در این زمینه هستند.

قلم کتاب، روان و مطالب آن دارای چینش منطقی و دقت علمی خوبی است و مستندات به خوبی با ذکر آدرس ذکر شده اند و کثرت استفاده از آیات و روایات و حکایات اسلامی از ویژگی های برجستة این اثر است.

اثر مزبور مشتمل بر شانزده باب است که عبارتند از:

درباره باب اول: فضیلت ماه مبارک رمضان در خطبه رسول خدا صلی الله علیه وآله، باب دوم درباره روزه، ندای الهی است که شرحی بر آیة 183 سوره بقره است. باب سوم درباره ماه رمضان، ماه نزول قرآن است که در آن مطالب متنوعی درباره قرآن آمده است… و سرانجام باب شانزدهم درباره عید سعید فطر است.

چکیده
این پژوهش با عنوان نقش حکومت در تأمین امنیت اقتصادی و قضایی در جامعه از دیدگاه نهج¬البلاغه تدوین و جمع¬آوری شده است. هدفی که در تدوین این کار مورد توجه قرار گرفته آشنایی هر چه بیشتر با اهداف حکومت در نهج¬البلاغه و ابعاد مختلف امنیت از دیدگاه نهج¬البلاغه بوده است. از مهم¬ترین اهداف این پژوهش آشنایی با امنیت اقتصادی و قضایی و نقش حکومت در تأمین آن از دیدگاه نهج¬البلاغه می¬باشد که این پژوهش به روش کتابخانه¬ای و به شیوه توصیفی و تحلیلی گرد¬آوری شده است. امنیت اقتصادی در حقیقت به این معنا است که مردم در اموالشان امنیت داشته باشند و دولت با مدارا و رعایت عدل و انصاف و با توجه به اخلاق پسندیده اسلامی از آنان مالیات و زکات اخذ نمایند. امنیت قضایی که به عنوان چتر حمایتی در قبال سایر امنیت¬ها-ست شامل این است که دستگاه قاضی و دستگاه قضاییه با شرایط و امکانات لازم و شایسته به حل و فصل امور بپردازند. برای ایجاد امنیت اقتصادی نیازمند حضور دولت در جامعه هستیم که با ایجاد عدالت، امنیت و رشد اقتصادی، رفاه و آسایش عمومی، تلاش شود که همه افراد جامعه از یک سطح کفاف زندگی بهره¬مند شوند. در این صورت دولت باید اقدامات مناسبی را انجام دهد. از جمله گرفتن مالیات و گسترش تجارت و صنایع و کشاورزی است. این¬ها در صورتی امکان پذیر خواهد بود که اموال و زمین در اختیار مردم باشند تا بتوان از آن¬ها خراج و مالیات گرفت. در نتیجه دولت باید برای رشد آبادانی اقدام کند و زمینه¬های لازم را فراهم کند در غیر این صورت گردآوری مالیات بدون آبادانی به معنای نابودی شهرها، کشاورزی، تجارت،… که سرانجام به نابودی حکومت می¬انجامد.
اگر بخواهیم جامعه¬ای بدون هرج¬و¬مرج و فساد و کج¬روی داشته باشیم باید دستگاه قضایی در حکومت اسلامی کارآمد و صالح باشد. قضات از استقلال قضایی در حکم و رأی برخودار باشند و در رأی خود دچار تزلزل نشوند. حاکم اسلامی در ایجاد و توسعه دستگاه قضایی مسئول بوده است و باید به امور قاضیان در روند امور قضاوت، همکاری لازم را انجام دهد. در نتیجه امنیت قضایی لازم بر جامعه حاکم خواهد شد. در صورت وجود امنیت قضایی سایر موارد امنیت نیز فراهم خواهد شد چرا که ابعاد مختلف امنیت با هم پیوندی متقابل دارند امنیت قضایی به عنوان چتر حمایتی در قبال سایر امنیت¬ها است.
کلید واژه: حکومت، امنیت، امنیت اقتصادی، امنیت قضایی.

محقق:سیده اعظم شاهچراغی

استاد راهنما:مریم فراتی

استاد داور:عظیم حمزئیان

تاریخ دفاع:تابستان 91

چکیده
روش های درمان ناباروری با کمک تلقیح مصنوعی حاصل پیشرفت های علم پزشکی می باشد. این نوع روش های درمانی که منجر به تولید مثل انسانی می گردد، به دلیل دخالت افراد متعدد در امر تولید مثل از جوانب مختلف مسائلی را مطرح کرده است. یکی از مسائل مهم ایجاد شده در این زمینه مسائل حقوقی است. از نظر حقوق تولید مثل انسانی با کمک تلقیح مصنوعی به دو مرحله قابل تقسیم است: مرحله اول قراردادهایی که طی آن عمل تلقیح مصنوعی انجام می شود و نهایتاً منجر به تولید جنین می گردد؛ مرحله دوم از لحظة استقرار جنین در رحم آغاز و شامل حقوق جنین و کودک آزمایشگاهی می شود. قراردادهای مختلفی در زمینه تلقیح مصنوعی منعقد می شود: گروهی از این قراردادها به لحاظ اینکه منجر به تلقیح نامشروع می گردد، نامشروع است و به همین دلیل از بحث راجع به آنها خودداری شده است. گروه دیگر قراردادهایی است که در آن تلقیح مصنوعی مشروع به وقوع می پیوندد. این نوع قراردادها از نظر فقهی مشروع است. از نوع قراردادهای مشروع قرارداد رحم جایگزین واحدهای جنین دارای آثار حقوقی بسیار گسترده ای هستند، هر یک از این قراردادها را از جهت ماهیت، شرایط صحت، آثار و احکام ویژه آنها مورد بررسی قرار می دهیم. در نهـایت حقوق کودک ناشی از تلقیح مصنوعی و عوامل تأثیرگذار بر ان از جمله نسب، حرمت، نکاح، ارث، حضانت و سایر حقوق وی که تفاوت هایی با حقوق کودک طبیعی دارد بیان می گردد. در این نوشتار مشروعیت و عدم مشروعیت استفاده از روش های مختلف تلقیح مصنوعی از منظر فقهای امامیه و علمای علم حقوق بررسی می گردد.
کلید واژه: ناباروری، جنین، کودک آزمایشگاهی، والدین حکمی، حقوق کودک

محقق:نیره فوادیان

استاد راهنما:فاطمه سادات ترابی

استاد داور:دکتر علی پریمی

تاریخ دفاع:پاییز 93

قال اميرالمومنين عليه السلام: فرض الله … الصيام ابتلاء لاخلاص الخلق‏

امام على عليه السلام فرمود: خداوند روزه را

واجب کرد تا به وسيله آن اخلاص خلق را بيازمايد.

نهج البلاغه، حکمت 252

سید قدس سره در (اقبال) از كتاب (بشارة المصطفى لشیعة المرتضى ) با استناد آن به ((حسن بن على بن فضال )) از امام رضا از پدرانش ، از امیرالمؤ منین - درود و سلام بر آنان - روایت نموده كه حضرت فرمودند: رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) روزى براى ما سخنرانى نمود و فرمود:

((مردم ! ماه خدا با بركت و رحمت و بخشش گناهان نزدیك است ؛ ماهى كه نزد خدا برترین ماه ها، روزهایش برترین روزها، شبهایش بهترین شبها و ساعتهاى آن بهترین ساعتهاست ؛ ماهى است كه در آن به میهمانى خدا دعوت شده و شما را در این ماه از كسانى قرار داده اند كه شایسته كرامت خدا هستند. نفس كشیدن شما در آن تسبیح و خوابیدنتان در آن عبادت و عمل شما در آن مقبول و دعاى شما در آن مستجاب است . پس با نیتهایى راست، و دلهایى پاك از خدا بخواهید شما را موفق به روزه آن ، و خواندن كتابش نماید. بدبخت كسى است كه از آمرزش خدا در این ماه بزرگ محروم شود.

با تشنگى و گرسنگى خود در آن ، گرسنگى و تشنگى روز قیامت را بیاد آورید. به فقیران خود صدقه بدهید؛ بزرگان خود را در آن احترام كنید؛ كوچكترها را مورد رحمت خود قرار دهید و صله رحم بجا آورید. زبانهاى خود را حف0كرده ، دیدگان خود را از آنچه نگاه به آن حلال نیست و گوشهاى خود را از آنچه گوش دادن به آن حلال نیست ، نگهدارید. با یتیمان مردم مهربانى كنید تا با یتیمان شما مهربانى شود. به درگاه خداوند از گناهان خود توبه كنید. هنگام نماز دستهایتان را با دعا بطرف بالا بلند كنید؛ زیرا این وقت بهترین اوقات است و خداوند در آن هنگام با نظر رحمت به بندگانش نگاه كرده و هنگامى كه از او بخواهند و با او مناجات نمایند، جواب آنان را مى دهد. و اگر او را صدا بزنند، به آنان لبیك مى گوید. و اگر دعا كنند، دعایشان را مستجاب مى كند.

مردم! شما زندانى اعمال خود مى باشید، با استغفار خود را آزاد كنید. پشتهایتان از گناه سنگین است با طولانى نمودن سجده هاى خود آن را سبك نمایید. بدانید خداوند به عزت خود سوگند خورده است كه سجده كنندگان و نمازگزاران را عذاب نكند و در روزى كه مردم براى پروردگار جهانیان بر مى خیزند، آنان را با آتش نترساند.

مردم ! كسى كه به مؤمن روزه دارى افطار بدهد، ثواب آزاد كردن یك بنده و آمرزش گناهان گذشته خود را دارد. عرض كردند: رسول خدا! همه ما نمى توانیم این كار را انجام دهیم . حضرت (صلى الله علیه و آله و سلم ) فرمودند: از آتش بپرهیزید، گر چه با نیم دانه خرمایى . از آتش بپرهیزید گر چه با جرعه آبى .

مردم ! هر كدام از شما كه اخلاق خود را در این ماه اصلاح كند، روزى كه در صراط پاها مى لغزد، جوازى بر صراط خواهد داشت . و هر كدام از شما كه بر بنده و كنیز خود آسان بگیرد، خداوند در حساب بر او آسان خواهد گرفت ؛ و كسى كه شر خود را در آن باز دارد، خداوند در روزى كه او را ببیند غضب خود را از او باز مى دارد. كسى كه یتیمى را بزرگ بدارد، خداوند در روزى كه او را ببیند او را بزرگ خواهد داشت ؛ و كسى كه در این ماه صله رحم كند، خداوند روزى كه او را ببیند او را به رحمت خود وصل مى كند. كسى كه در آن قطع رحم كند، خداوند روزى كه او را مى بیند رحمت خود را از او قطع خواهد نمود. و كسى كه یك نماز مستحبى بخواند خداوند براى او خلاصیى از آتش مى نویسد. و كسى كه عمل واجبى انجام دهد ثواب كسى كه هفتاد واجب را در ماهى غیر از این ماه انجام دهد، خواهد داشت . و كسى كه در این ماه زیاد بر من صلوات بفرستد، روزى كه ترازوها سبك است ، خداوند ترازوى او را سنگین مى نماید. و كسى كه یك آیه از قرآن بخواند، مانند پاداش كسى كه قرآن را در ماهى غیر از این ماه ختم كند، خواهد داشت .
ماه رمضان

مردم ! درهاى بهشت در این ماه باز است ، از پروردگار خود بخواهید آن را به روى شما نبندد؛ درهاى جهنم نیز بسته است از پروردگار خود بخواهید آن را به روى شما باز نكند؛ شیاطین هم در زنجیرند، از پروردگار خود بخواهید آنان را بر شما مسلط نكند.

امیرالمؤمنین (علیه السلام ) فرمود: برخاستم و عرض كردم یا رسول خدا! برترین اعمال در این ماه چیست ؟ فرمودند: اباالحسن ! برترین اعمال در این ماه دورى گزیدن از حرام هاى خداى عزیز و بزرگ است . سپس گریه كرد. عرض كردم چرا گریه مى كنى رسول خدا؟ فرمود: على ! بخاطر حلال شمردن تو در این ماه است ؛ گویا با تو هستم و تو براى پروردگارت نماز مى خوانى و بدبخت ترین اولین و آخرین ، همانند ((پى كننده شتر ثمود)) ضربه اى به جلو سرت مى زند كه موى صورتت با آنان رنگین مى شود.

امیرالمؤمنین (علیه السلام ) فرمود: عرض كردم : رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم )! آیا در آن حال دینم سالم است ؟ فرمود: آرى دینت سالم است . سپس فرمود: على ! كسى كه تو را بكشد مرا كشته و كسى كه با تو دشمنى كند با من دشمنى نموده و كسى كه به تو ناسزا بگوید، به من ناسزا گفته ، زیرا تو مانند نفس من هستى روح تو از روح من و سرشت تو از سرشت من است ؛ خداى عزیز و بزرگ مرا آفرید؛ تو را نیز آفرید و مرا برگزید! و تو را؛ من را براى پیامبرى انتخاب نمود و تو را براى امامت اختیار كرد.

بنابراین كسى كه امامت تو را انكار كند پیامبرى من را انكار كرده . على ! تو وصى من ، پدر فرزندانم ، همسر دخترم و جانشین من در میان امتم در زندگى من و بعد از مرگ من هستى . امر تو امر من و نهى تو نهى من است . به كسى كه مرا به پیامبرى برانگیخته و مرا بهترین مردم قرار داد، قسم مى خورم كه تو حجت خدا بر خلق او و امین او بر رازش ، و جانشین او در میان بندگانش مى باشى .))

محقق:صدیقه جلالی

چکیده
قرآن کریم قوم یهود را بزرگترین و مهم ترین دشمن اسلام می داند، که برای پاشیدن بذر فساد بر روی زمین از هیچ تلاشی دریغ نمی کند و به عنوان کتابی که«هدیً لِلناس و هدیً لِلمتقین» است به بررسی جامعه بنی اسرائیل بارویکرد ویژگی های منفی پرداخته است. بطور کلی می توان این تقابل و دشمنی تاریخی قوم یهودرا بر اساس ماهیت فکری آنها ارزیابی کرد. در متن این مقاله ابتدا پیامبرانی که برای ارشاد قوم یهود فرستاده شدند و داستان زندگی وسرگذشتشان معرفی شده است؛ سپس ویژگی های منفی قوم یهود را در غالب آیات قرآن معرفی می کند. همچنین صهیونیسم عصر امروز را با آیات قرآن، با توجه به عنوان ویژگی های منفی قوم یهود در قرآن تطبیق داده است و نتیجه اینکه: دیدگاه قرآن کریم در مورد قوم یهود به طور کلی منفی است و ویژگی های هویتی قوم یهود را به صورت فرا زمانی و فرا مکانی بیان کرده است و هدف این است که بیان شود صفت دشمنی و کینه توزی با لفظ یهود مطابقت دارد.
مطالب این نوشتار به صورت کتابخانه ای جمع آوری شده است.
واژگان کلیدی : بنی اسرائیل ، یهود، صهیونیسم

صفحات: 1· 2· 3· 4· 5· 6· 7· 8· 9· 10· 11· 12· 13· 14· 15· 16· 17· 18· 19· 20

محقق:اکرم علیاری

چکیده
اقتصاد به معنای میانه روی و به اندازه خرج کردن در هر کاری گفته می شود . موضوع مورد بحث شاخصه های اقتصاد مقاومتی از دیدگاه اسلام با نگاهی به دیدگاه های رهبری می باشد، که با هدف شناخت شاخصه های اقتصاد مقاومتی در اسلام و بیان نظرات رهبری می باشد و یکی از ضروریات رشد و تعالی افراد در جامعه کنونی مسئله اقتصاد است ؛ اقتصاد مقاومتی روشی برای مقابله با تحریم ها علیه یکی منطقه و یا کشور تحریم شده می باشد ، در شرایطی صادرات و واردات هیچ کدام برای آن کشور مجاز نمی باشد و فشار زیادی را متحمل می شود و مورد هجمة تهاجم اقتصادی می باشد .
واژگان کلیدی : اسلام ـ اقتصاد ـ مقاومت ـ شاخصه

صفحات: 1· 2· 3· 4· 5· 6· 7· 8· 9· 10· 11· 12· 13· 14· 15· 16· 17

ثقة الاسلام کلینی در عصر امام حسن عسکری (ع) متولد شد و با چهار سفیر و نماینده خاص حضرت امام زمان (ع) غائب از انظار که در طول غیبت کوتاه آن حضرت رابط شیعیان و امام زمان بودند، هم دوره بود.

با این که آن چهار نفر از فقها و محدثین بزرگ شیعه بودند ، و شیعیان آنها را به جلالت قدر می شناختند، کلینی مشهورترین شخصیت عالی مقامی بود که در آن زمان میان شیعه و سنی با احترام می زیست ، و آشکارا به ترویج مذهب حق و نشر معارف و فضائل اهل بیت عصمت (ع) همت می گماشت.

عموم طبقات او را به راستی گفتار و درستی کردار و احاطه کامل بر احادیث و اخبار می ستودند. به طوری که نوشته اند شیعه و سنی در اخذ فتوی به وی مراجعه می کردند ، و در این باره مورد وثوق و اعتماد هر دو فرقه بود.

به همین علت ملقب به (( ثقة الاسلام )) شد. او نخستین دانشمند اسلامی است که به این لقب خوانده شده و شایسته این لقب بزرگ هم بود.

کلینی در امانت و عدالت ، تقوی و فضیلت ، حفظ و ضبط احادیث که همه از شرایط یک فرد محدث موثق جامع الشرایط بود، مانند نداشت. به گفته علامه محمد تقی مجلسی : وی در میان همه دانشمندان ما ، و آنهایی که از او روایت کرده اند ، همچنین در نظم و ترتیب کتابش (( کافی )) بی نظیر بوده ، و این مزایا دلیل است که وی از جانب خداوند متعال تاییدات خاصی داشته است.

استادان وی

ثقة الاسلام کلینی در ری و قم و بغداد و کوفه و دیگر نقاط دور و نزدیک ممالک اسلامی که امروز برای ما درست روشن نیست، در نیمه دوم سده سوم هجری ، دانشمندان بزرگ و فقها و محدثین بسیاری را ملاقات کرده و از خرمن معلومات و محفوظات آنها خوشه ها چیده و بهره ها گرفته و از آنان به دریافت اجازات نائل گشته است که این اجازات نیز در آن زمانها از آن بزرگمردان به چنین راد مردی بسیار با ارزش بوده است.در کتب رجال و تراجم بالغ بر چهل نفر از فقها و محدثین را نام میبرند که از استادان و مشایخ اجازه وی به شمار رفته اند ، و کلینی در نزد آنها شرایط شاگردی به جای آورده است.

گذشته از چند تن از علمای عامه که (( ابن حجر عسقلانی )) نام برده است این عده از مفاخر فقها و محدثین شیعه که در جلد اول و دوم (( مفاخر اسلام )) شناختیم ، و از آنها به اجمال و تفصیل نام بردیم ، از مشاهیر استادان ثقة الاسلام کلینی این دانشمند پیشین شیعه بوده اند.

احمد بن محمد بن عیسی ، احمد بن ادریس قمی (م. ۳۰۶ هجری ) ، احمد بن محمد بن سعید همدانی معروف به ابن عقده (م. ۳۳۳ هجری ) ، احمد بن محمد بن عاصم کوفی ، احمد بن مهران ، اسحاق بن یعقوب ، حسن بن خفیف ، حسن بن فضل بن یزید یمانی ، حسین بن حسن حسینی اسود ، حسین بن حسن هاشمی حسنی علوی ، حسین بن علی علوی ، حسین بن محمد بن عمران اشعری قمی ، حمید بن زیاد نینوائی ، (م. ۳۱۰ هجری) ، داود بن کوره قمی ، سعد بن عبدالله اشعری ( م.۳۰۰ هجری ) ، سلیمان بن سفیان ، سهل بن زیاد آدمی رازی ، عبدالله بن جعفر حمیری ، علی بن ابراهیم قمی متوفی بعد از سال (م. ۳۰۷ هجری ) ، علی بن حسین سعد آبادی ، علی بن عبدالله خدیجی اصغر ، علی بن محمد بن ابراهیم بن ابان رازی دائی وی معروف به علان رازی ، علی بن محمد بن ابی القاسم بندار ، عبدالله بن احمد بن ابی عبدالله برقی ، علی بن موسی بن جعفر کمیدانی ، قاسم بن علاء ، محمد بن اسماعیل نیشابوری ملقب به ندفر ، محمد بن جعفر رزاز (م. ۳۰۱ هجری) ، ابوالحسن محمد بن عبدالله اسدی کوفی ساکن ری ، محمد بن حسن صفار (م. ۲۹۰ هجری) ، محمد بن حسن طائی ، محمد بن عبدالله حمیری قمی ، محمد بن عقیل کلینی ، محمد بن علی بن معمر کوفی ، محمد بن یحیی عطار ، جمعا ۳۵ نفر و غیر از اینان.

عصر کلینی

عصر کلینی را می‌ توان عصر بروز و خودنمایی فرقه‌ های مختلف نامید . در آن‌ زمان فرقه‌ های مختلف از شافعی و حنبلی و حنفی گرفته تا اسماعیلیه و دهریین و پیامبر های ساختگی و صاحبان مکاتب کفر و شرک ، همگی به طرز عجیبی ، در بلاد مختلف اسلامی به تبلیغ می ‌پرداختند .

به بیان دیگر می‌ توان عصر کلینی را ” عصر حدیث ” هم نامید . چون در آن زمان هر یک از گروه‌ ها با فرستادن افراد مختلف به بلاد و سرزمین ‌های اسلامی سعی می‌ کردند هر طور که شده ، احادیثی هرچند مجهول و ساختگی برای حقانیت طریقت خود جمع ‌آوری کنند ، تا با دلایلی محکم ، مردم را به سوی خود بخوانند . لذا در آن ‌زمان تلاش فوق ‌العاده‌ ای بین مردم ، برای جمع آوری حدیث وجود داشت ، به طوری که هر شش کتاب مرجع اهل سنت ( صحاح ستّه ) در همین عصر جمع ‌آوری و به رشته‌ ی تحریر درآمد و سعی می‌ کردند تا مردم را با عقاید ضاله و انحرافی خود همراه نمایند .

با توجه به اینکه ری در آن ‌زمان یکی از مهم‌ ترین شهر های بلاد اسلامی بود ، سران فرقه‌ ها بر این گمان بودند که اگر ری را در دست بگیرند ، دیگر کار بر آنها سهل شده و به راحتی می‌ توانند مردمان دیگر بلاد را هم با خود همراه سازند ؛ از این رو در عصری که شیخ کلینی در ری تحصیل می‌ کرد ، فرق مختلف هم در جهت تبلیغات و هم در تلاش برای تصرف ری ، رقابت عجیبی با هم داشتند .

قالَتْ(علیها السلام): وَهُوَ الإمامُ الرَبّانی، وَالْهَیْکَلُ النُّورانی، قُطْبُ الاقْطابِ، وَسُلالَهُ الاْطْیابِ، النّاطِقُ بِالصَّوابِ، نُقْطَهُ دائِرَهِ الإمامَهِ.

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در تعریف امام علیّ (علیه السلام) فرمود : او پیشوائی الهی و ربّانی است، تجسّم نور و روشنائی

است، مرکز توجّه تمامی موجودات و عارفان است، فرزندی پاک از خانواده پاکان می باشد، گوینده ای حقّ گو و هدایتگر است، او مرکز و محور

امامت و رهبریّت است.

نوشته فرهاد حسن زاده

کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان

262 صفحه

بها: 2800 تومان

«هستی» داستان دختری نوجوان است که زندگی جسورانه‌اش و شیطنت‌های بچه‌گانه‌اش هم‌زمان با جنگ تحمیلی مشقت‌هایی را برای او به وجود می‌آورد.

ویژگی‌هایی اثر مانند دارا بودن رگه‌هایی از طنز پا به پای کشمکش‌های مختلف خانوادگی و اجتماعی و طعم تلخ بحران خانمان‌سوز جنگ در کنار تعدد شخصیت‌های قابل تأمل ـ که ورود و خروج‌های منطقی و معقولی نیز دارند ـ از این کتاب داستانی جذاب ساخته است.

این داستان علاوه بر مخاطب اعلام شده ـ گروه‌های سنی «د و ه» (راهنمایی و دبیرستان) به دلیل نثر خود برای خوانندگان گروه سنی بزرگسال نیز قابل استفاده است.

در مورد تربيت فرزند می توانید به منابع زير مراجعه نماييد :
1- تربيت كودك، ابراهيم اميني.
2- راه تربيت، مجيد رشيد پور، انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
3- آشنايي با تعليم و تربيت اسلامي، مجيد رشيد پور، انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
4- روانشناسي و تربيت كودكان و نوجوانان، دکتر غلامعلي افروز، انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
5- تربيت طبيعي در مقابل تربيت عاريه اي، عبدالعظيم كريمي، انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
6- والدين و مربيان مسؤول، رضا فرهاديان، انتشارات دفتر تبليغات حوزه علميه قم.
7- خانواده و دشواري هاي رفتاري كودكان، دکتر علي قائمي، انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
8- مجموعه كتاب هاي خانواده، انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
9- پرورش مذهبي كودكان، دكتر علي قائمي.
10- آزادي كودك و حدود آن، دكتر علي قائمي.
11- اصول و روشهاي تربيت در اسلام ، سید احمد احمدي ، تهران : انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
12- اسلام و تعليم و تربيت ،حجتي ، سيد محمد باقر ، تهران : دفتر نشر فرهنگ اسلامي.
13- گفتارهائي پيرامون اثرات پنهان تربيت آسيب زا، عبدالعظيم كريمي ، تهران : انتشارات انجمن اولياء و مربيان.
14- با تربيت مكتبي آشنا شويم ، رجبعلی مظلومي، تهران : انتشارات امير كبير.
15- جايگاه پرورش حسِ ديني در تربيت كودكان، محمد قمي فر.
16- آموزش اخلاق، رفتار اجتماعي، قانون پذيري به كودكان، مسعود جان بزرگي و همكاران، تهران:ارجمند.
17- چگونه با كودكم رفتار كنم،‌ كاربر، ترجمه محمد ولي سهامي، تهران: مرواريد.
18- مجموعه كليدهاي رفتار با كودكان، تهران: صابرين.

کتاب «حکمت نامه جوان»

نوشته ی محمد محمدی ری­ شهری

انتشارات دارالحدیث

حکمت نامه جوان یکی از کتابهای نویسنده توانمند حوزه حدیثی ایران به نام آیت الله محمدی ری شهری می باشد، این کتاب که بر پایه روایات دینی ائمه معصومین گردآوری شده است ابعاد مختلفی از زندگی جوانان را بررسی می نماید. این کتاب با همکاری دکتر عباس پسندیده که ایشان نیز در زمینه مسائل اخلاقی و موضوات مرتبط با روان شناسی و تربیتی دارای تألیفات زیادی می باشند، به چاپ رسیده است.

در روایات اسلامی ما از دوران جوانی به دوران خودسازی و بهار سازندگی شخصیتی و معرفتی یاد می شود که نشان از اهمیت زیاد این دوره برای ادامه عمر آدمی می باشد. دسته بندی روایات، در این کتاب به شیوه ای نوین انجام گرفته و می توان این نکته را فهمید که نگارنده کتاب با اشراف کامل به حوزه های حدیثی توانسته اند روایات مختلف را در موضوعات مختلف جمع آوری نماید.

مباحث مختلفی که در این کتاب ارائه می گردند شامل جوانی و نقش آن در شکوفائی فرد، عوامل شکوفائی جوان، موانع شکوفائی و رشد جوان، حقوقی که جوانان دارند و می بایست از آن بهره مند شوند و همینطور شناخت و معرفی الگوهایی برای جوانان ، می باشد. آغاز کتاب ذکر مطالبی در باب جوانی و اهمیت آن با نگاه به معارف الهی می باشد و اینکه جوانی بهترین فرصت برای خودسازی می باشد.

کتاب پیش رو در درجه اول برای محققین و پژوهشگران عزیز حوزه جوانان بسیار قابل استفاده بوده و همینطور در درجه بعد نیز والدین و مربیان محترم نیز می توانند با بهره گیری از روایات اسلامی که در این کتاب به زبانی ساده بیان شده است زمینه های مختلف رشد و شکوفائی فرزندان خویش (جوانان)را فراهم سازند، البته نه از زبان اندیشمندان زمینی که احتمال خطا در سخنان و تحقیقاتشان وجود دارد، بلکه از زبان اولیا و بزرگانی که یقین به صحت سخنان ایشان داریم ( بر فرض صحت روایات از جهت صدور و دلالت)

به یقین می توان گفت که این کتاب می بایست در اختیار تمامی جوانان، والدین، مربیان، معلمان، مربیان پرورشی، روانشناسان، مشاوران و تمام کسانی که به نوعی با جوانان در ارتباط می باشند قرار گیرد تا بتوانند از زلال بیکران دریای معارف اهل البیت علیهم السلام بهره مند شده، و آن ها را در زندگی خویش به کار بندند.

از ویژگی های این کتاب انتخاب احادیثی با محتوای قابل فهم در کنار ترجمه ای روان که برای عموم قابل فهم بوده می باشد. همچنین استفاده از کتب حدیثی اهل سنت به مقتضای نیاز بحث نشان می دهد که مولف با تتبع کامل موضوعات مرتبط با جوانان را گردآوری نموده است.

چکیده
اقتصاد به معنای میانه روی و به اندازه خرج کردن در هر کاری گفته می شود . موضوع مورد بحث شاخصه های اقتصاد مقاومتی از دیدگاه اسلام با نگاهی به دیدگاه های رهبری می باشد، که با هدف شناخت شاخصه های اقتصاد مقاومتی در اسلام و بیان نظرات رهبری می باشد و یکی از ضروریات رشد و تعالی افراد در جامعه کنونی مسئله اقتصاد است ؛ اقتصاد مقاومتی روشی برای مقابله با تحریم ها علیه یکی منطقه و یا کشور تحریم شده می باشد ، در شرایطی صادرات و واردات هیچ کدام برای آن کشور مجاز نمی باشد و فشار زیادی را متحمل می شود و مورد هجمة تهاجم اقتصادی می باشد .
واژگان کلیدی : اسلام ـ اقتصاد ـ مقاومت ـ شاخصه

محقق :اکرم علیاری

معمولاً کودک علاقه دارد که پدر و مادر و اطرافیان او را ببوسند و در آغوش بگیرند. از سوی دیگر، او نیز می کوشد عاطفه خود را به آنان نشان دهد و بوسه های گرم خود را به گونه های پدر و مادر یا دیگران نثار کند. بوسیدن و بوسه زدن کودک، امری است که نیاز او را به محبت تأمین می کند و او را راضی می سازد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید:

اَکثِرُوا مِن قُبلَةِ اَولادِکُم فَاِنَّ لَکُم بِکلِّ قُبلَةٍ دَرَجَةٌ فِی الجَنَّةِ ما بَیْنَ کُلِّ دَرَجَةٍ خَمسُ مِأَةِ عامٍ.

فرزندان خود را زیاد ببوسید؛ زیرا با هر بوسه، برای شما مقام و مرتبه ای در بهشت فراهم می شود که فاصله میان هر مقامی پانصد سال است.

توجه نداشتن به این نیاز عاطفی و فطری در کودک، ستم در حق اوست و عقوبت الهی را در پی دارد. در روایتی آمده است شخصی در حضور پیامبر اظهار کرد که من تا به حال کودکی را نبوسیده ام. حضرت در وصف او فرمود: «هذا رَجُلٌ عِندی اَنَّهُ مِن اَهلِ النّارِ؛ این شخص در پیش من جایگاهش آتش است».

انسان سالم از زندگی احساس رضایت می کندو شکر گذار نعمت های خدا است. از نظر او هرچیزی که بتوان از آن برای رشد و تکامل معنوی (تقرب به خدا) استفاده کرد، ارزشمند است و نعمت محسوب می شود. چنین فردی در برابر موقعیت های استرس زا و بحران های زندگی احساس درماندگی و ناتوانی نمی کند، و با تفسیر واقع بینانه از حوادث و رویدادها، حتی حوادث نا گوار مانند بیماری و شکست، دچار یأس و ناامیدی نمی شود.
انسان سالم هرگز بر انچه از دستش می رود دلتنگ نمی شود و به آنچه به وی می رسد سرمست و مغرور نمی شود. او همواره توجهش به داشته هاست تا به نداشته ها خودش را با کسانی مقایسه می کند که بهره شان از زندگی و نعمت های دنیا کمتر از اوست. او چون از زندگی احساس رضایت دارد، از آرزو های طولانی پرهیز می کند .
کسی که از تقدیر الهی راضی است از مردم بی نیاز است و به غنا و بی نیازی واقعی دست می یابد زیرا اگر کسی به آنچه برای او بس است راضی باشد کمترین برخورداری از دنیا او را کافی است و اگر کسی به آنچه او را بس است، راضی نباشد، هیچ چیز در دنیا برای او کافی نیست هیچ ثروتی به اندازه راضی بودن از روزی احساس فقر و نیازمندی انسان را از میان نمی برد .
گاهی بعضی از افراد زندگی را بسیار سنگین و سخت احساس می کنند و برخی دیگر آن را بسیار سبک می یابند قانع نبودن و حرص ورزیدن زندگی را سنگین و سخت جلوه می دهد و قناعت ورزیدن زندگی را سبک می کند شخص قانع هرگز نسبت به آنچه که ندارد محزون نمی شود این جاست که آسایش، آرامش و راحتی زندگی تامین می گردد راحتی زندگی در قناعت است و انسان قانع از آسایش روانی برخوردار است و در حقیقت کسی که به آنچه برای او بس است بسنده کند به سوی راحتی و آسایش شتاب کرده و آنچه را به چنگ آورده است و در نتیجه زندگی مایه چشم روشنی او می گردد پس زیبایی زندگی و لذت آن در قناعت است.

قال الله عزّوجلّ:

ای آدم! آن‌چه بین من و توست: از تو دعا و از من اجابت.

(الخصال1/244)